Livre des Psaumes

(p.394) Cette fois la pensée cible une détresse morale. On mesure l’évolution du mot divertissement de Pascal jusqu’à nous. On montre la rhétorique que Pascal met en place. On aborde l’argumentation également. -Texte 3 Malherbe Paraphrase du psaume CXLV On présente la paraphrase comme genre méditatif de la chrétienté (elle n’a ps la valeur péjorative actuelle. On montre la vision morale du monde. On la met en relation avec le texte de Pascal. On analyse la valeur poétique du texte et sa puissance

Editions Parole de Vie (Nouvelle édition revue et corrigée) ISBN 2-909100-06-5 Page 2 Préface Ce livre est le deuxième dans la série intitulée «LE CHEMIN DU CHRETIEN». Les livres de cette série sont: Livre un: Livre deux: Livre trois: Livre quatre: Livre cinq: Livre six: Livre sept: Livre huit: Livre neuf: Livre dix: Livre onze: Livre douze: Livre treize: Livre quatorze: Le Chemin de la vie. Le Chemin de l’obéissance. Le Chemin du disciple. Le Chemin de la sanctification

conversations fréquentes de son père avec les principaux savants de l’époque : Roberval, Mersenne, Desargues, Mydorge, Gassendi et Descartes. À onze ans, il compose un court Traité des sons des corps vibrants et aurait démontré la 32e proposition du Ier livre d’Euclide (concernant la somme des angles d'un triangle)1. Étienne réagit en interdisant à son fils toute poursuite de ses études en mathématiques jusqu’à quinze ans, afin qu’il puisse étudier le latin et le grec. Sainte-Beuve (dans son Port-Royal

toi-même plutôt que le seigneur. » C’est donc en 1536 que Calvin laisse tomber ses craintes et se lance dans la rédaction des bases politiques, morales et religieuses de ce que sera plus tard le Calvinisme. Il intégrera dans le culte le chant des psaumes, un tribunal civil. Mais ce sera la catéchèse obligatoire chez tous les jeunes de la ville l’action la plus impopulaire. L’entourage Calvin voit d’un très mauvais œil qu’il tente d’imposer une confession religieuse à la société. Il se voit aussi discrédité

d'yeux, de pensées, que pour t'assurer des profits et pour tuer des innocents, pour opprimer et pour traiter les gens avec brutalité. (Jérémie 22.15-17) Les livres poétiques nous parlent aussi de la pauvreté ; pensons au livre de Job, mais aussi aux Proverbes et aux Psaumes, dont les auteurs crient constamment à Dieu. Israël a connu la précarité tout au long de son histoire, d’Abraham jusqu’à l’exil en Babylone et au-delà : famines, esclavage, dénuement dans le désert, pillages, guerres... C’était

de Dieu et cela il ne faut pas l'oublier. Jamais le Saint-Esprit va nous pousser à agir dans un contexte qui ne s'applique pas aux Saintes-Écritures, qui se trouverait complètement étranger à la révélation écrite. Les chrétiens sont - le Peuple du Livre - et doivent s'y référer constamment pour obtenir instruction et direction dans leur vie. Être convaincu, par exemple, que nous pouvons bouger un objet par la pensée simplement parce que nous y croyons fortement, n'est pas biblique. Ça serait se faire

temples : 2 predic le dimanche → mais aussi en semaine ( ts les jours à Nimes) → le fidèle doit être habillé de façon modeste + prier ou chanter des Ps en allant au temple → pdt le culte : lecture de la Bible en langue vulgaire ; chant d'un psaume ; prêche du pasteur + Cène (4x/an) → ssi Cène, tps de préparation de 2 à 3 semaines avec CATECHESES + QUESTION AUX FIDELES + REUNIONS DU CONSISTOIRE pour les membres coupables de faute = chacun doit se repentir, pardonner, et se réconcilier

existants. L’extension géographique de l’imprimerie va accélérer d’abord en Allemagne, puis en Italie, en Espagne et en France, une civilisation, une société du livre et de l’écrit dans un contexte d’analphabétisme important. Mais c’est surtout l’image, la vignette, le placard, que l’on affiche partout, qui diffuse beaucoup plus que le livre, une idée. Le texte imprimé devient vite un danger puisqu’il touche de plus en plus la population vu sa diffusion. Les ouvrages circulent facilement au XVI e siècle

m'apparut soudain que Dieu plaçait sur ma route une sorte d'obligation." (page 16) L'éducation de Gertrude devrait tout naturellement déboucher sur une pratique assidue de la lecture de la Bible. Le pasteur fait lire à Gertrude les Evangiles, les Psaumes, l'Apocalypse et les Epîtres de Jean. Il s'attache à lui montrer plutôt la lumière divine que le lien entre le péché et le commandement. La querelle entre Jacques et son père apparemment purement familiale s'enracine en fait dans l'histoire du protestantisme

formé de deux serpents lovés sur eux-mêmes pour déterminer le calcul des marées (heure et force). Il pouvait aussi représenter différents parcours tels que celui de la Pénitence (le labyrinthe est alors parcouru à genoux tout en récitant prières et psaumes, en signe de pénitence et pour obtenir la rémission des péchés), celui du Pèlerinage, ou encore celui de l'initiation (ce parcours permet la transformation du moi, au centre même du labyrinthe et qui trouvera sa confirmation à la fin du voyage. La