Linguagem

qualidade de vida e, em consequência, esta tem um valor diferente. Explicita que tentar melhorar a vida de alguém sabendo que está condenado é um respeito em vão. Os animais não podem ter os mesmos direitos porque têm menos valor inerente, não têm linguagem, tal como alguns humanos, cuja possibilidade de riqueza é mínima. Defende o uso dos humanos e animais a fins científicos. Ao declarar que até os humanos não são iguais não se define como especista nem como antropocêntrico. Sustenta, portanto, que

intento deleuzo-guattariano, criar sentido no plano de imanência, e não sair dele e não buscar uma referência ulterior ao seu território (  se a verdade existe, então ela está no sentido das conjunções dos conceitos no plano; logo, é construção da linguagem); Deleuze e Guattari não têm, pelo que parece, o desejo de buscar uma referência fora do plano. O movimento do pensamento a partir dos conceitos permite estabelecer a conclusão de que os conceitos são objetos imanentes a um horizonte, rizomas (sistemas

compreender que o “caráter articulado do efeito humorístico o situa como inteiramente dependente da linguagem” (SLAVUTZKY, A. et KUPERMANN, D., 2005:117), como quando o narrador diz, defendendo sua idéia de gastar suas economias com Sheila, “ [...] a gente está bem, deita para dormir, e, quando acorda, pum!, percebe que está morto!” (RUFFATO, 2009:63), pois é perceptível nessa passagem a importância que a linguagem tem para que haja humor. O jogo linguistíco que o autor realiza provoca o riso devido ao fato

secou as esponjeiras e ergueu pirâmides de ferro em pó onde uma serra, um clã, um menino, literalmente desapareceram e surgem equipamentos eletrônicos. Está filmando seu depois. O perfil de pedra sem eco. Os sobrados sem linguagem. O pensamento descarnado. A nova humanidade deslizando isenta de raízes. Entre códigos vindouros a nebulosa de letras indecifráveis nas escolas: seu nome familiar é um chiar de rato sem paiol na nitidez do cenário

de mil talentos de prata” (VV.AA.,1985:96,97). 9 0Ariste/av - um dos melhores! 10 Filokra/thv- o que ama o poder! É interessante perceber os significados dos nomes em grego a fim de entendermos, segundo os postulados de Wittgenstein, os jogos de linguagem exercidos aqui. Por trás de toda a narrativa, há uma apologética judaica de superioridade. 14 prosterna(!) sete vezes diante dos rolos escritos em ouro. Seguese um banquete durante sete noites sucessivas, os tradutores respondem a 72 questões

moderna vida industrial, representava de fato o prolongamento anacrônico da consciência burguesa otimista e ‘progressista’ do século XIX”, caracterizando o que o autor menciona como “o poder que tem uma ideologia de se disfarçar em formas múltiplas de linguagem; revestindo-se de meios expressivos diversos dos anteriores, pode passar por novo e crítico o que permanece velho e apenas diferente”. Desta forma, poderia se pensar em Cecília como um anti-Marinetti, marcada por uma estética pouco renovadora se

imperativo de reação, ou seja, reagir a um fato ou situação para mudar sua vida, induzindo o receptor a acreditar nas palavras de Jesus, que pode ser a solução para seus problemas. ‘Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê’ Marcos 9:23 A linguagem apelativa é usada frequentemente nos semões, nas reuniões das igrejas, que se dirigem diretamente ao ouvinte. No mesmo raciocínio, as palavras ‘se levante’ tem o mesmo teor de imposição e autoridade a fim de atingir exatamente seu público alvo

O SOMA Ó Soma bem moído, expande-te, em nome de Indra, para que a doença se afaste com o seu demónio! Que os seres de dupla linguagem não se inebriem com o teu licor, e que se aproximem os líquidos que trazem consigo as riquezas! Excita-nos ao combate, ó sumo transparente! Tu és a inteligência dos deuses, a sua embriaguez bem-amada. Bebe o soma, ó Indra, espanca os inimigos que nos afligem, e desbarata aqueles que nos desprezam! Ó licor invulnerável, clarificado para a grande embriaguez

da arte manteve-se: representar e exprimir a substância invisível e subjectiva do ser interior que constitui o homem. _A linguagem da arte O homem, através da produção artística, reteve o que viu, o que pensou. A organização com que o fez (através de símbolos, sinais, signos, manchas, linhas, formas) deu origem a uma linguagem: a linguagem da arte. Assim, como linguagem, a arte pode ser entendida como veículo de comunicação entre o artista e o público. Qualquer obra de arte tem implícita uma

poderia ter sido mais feliz. Sua obra como um todo é um extraordinário exemplo de utilização poética da linguagem popular, pois ele partia do pressuposto de que 30 31 Uma das traduções de Carmen Saeculare, em português, é, exatamente, “Hino Secular”. PERRONE, Ch. Op. cit. 32 PRÉVERT, Jacques. Paroles. 22 sua poesia seria tanto mais viva e duradoura quanto mais se servisse da linguagem de seus contemporâneos. Ao chamar seus poemas de “paroles”, Prévert, didaticamente, não deixou também de