Lillusion Du Moi Hume

Le mot rel vient du latin res, rei la chose. Le rel, ce sont les choses qui ont une existence constatable (diffrent de lillusion). Il ne dsigne pas seulement les objets (une organisation conomique est une ralit), dans ce cas, le rel est diffrent de lidal. La raison vient du latin ratio calcul, mesure et du greclogos discours, langage, parole. La raison passe par le langage articul. La raison est, selon Aristote, une facult qui dfini lhomme comme animal responsable. Et Descartes dit le bon sens est

particulier dont il faut un moment donn prendre conscience pour pouvoir pleinement laffirmer Il nexiste donc que dans la mesure o on lui accorde une certaine importance. Nous pouvons donc nous demander si ce nest pas lordre politique qui construit lillusion dune diversit des cultures et des humanits, pour se constituer et sauto justifier. Ds lors la solution pour dpasser cette situation de conflit perptuel serait de redfinir lide de politique. Le projet kantien reste lordre juridique contre lordre politique

contre la Raison Lempirisme admet seulement lexprience comme moyen de la connaissance. Epicure plaisir fin de la vie. Nominalisme ide selon laquelle labstrait et luniversel nexiste pas. Seul le nom apparat dans luniversel. Lessence dhomme nexiste pas. Hume mise en vidence de la primaut de lexprience. Il y a une collection dindividus avec des ressemblances mais pas avec une essence. Principes de lempirisme -pas dabstrait -connaissance impression sensible. -la causalit nest pas le fruit dune habitude

autrui (Kant, Freud) PAGEREF _Toc185584906 h 11 IV. Autrui et la morale PAGEREF _Toc185584907 h 12 A. Ltre-avec nous place dans la dimension de la moralit (Heidegger) PAGEREF _Toc185584908 h 12 B. Les sentiments moraux sont inspirs par autrui (Hume, Rousseau) PAGEREF _Toc185584909 h 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) PAGEREF _Toc185584910 h 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) PAGEREF _Toc185584911 h 15 Conclusion

_Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le monde PAGEREF _Toc196743904 h 14 1. Le moi nest pas directement connu (Pascal, Hume) PAGEREF _Toc196743905 h 14 2. La conscience doit sextrioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) PAGEREF _Toc196743906 h 15 3. La conscience se constitue dans le rapport autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) PAGEREF _Toc196743907 h 16 III. Approches