Liberté de religion

La liberté est une notion qui se définit, négativement, comme l’absence de contrainte ; positivement, comme l’état de celui qui fait ce qu’il veut. Or le devoir est une obligation morale. Cette obligation peut revêtir un caractère absolu et se nomme alors un « impératif catégorique » (Kant). Dès lors, on voit mal comment une obligation et l’absence de contrainte pourraient être complémentaires. En effet, n’est-ce pas, dans un sens, le but du devoir que de contenir les libertés ? Dans ce cas, le

institutions religieuses des fonctions ou des biens qui lui appartenaient. Elle est en quelque sorte l'antithèse de la sacralisation, sans avoir le sens de profanation) des institutions politiques d'un État, à savoir que cet État ne s'adosse à aucune religion officielle, ni ne suppose quelque onction divine. Le principe de séparation des pouvoirs politique et administratif de l’État envers le pouvoir religieux en est une application. On ne doit donc pas confondre le caractère séculier d'une société (la

Une religion est, selon Ciceron, « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte ». En effet, une religion se reconnaît dans la définition et la pratique d'un culte, d'un enseignement d'exercices spirituels et de comportements en société. La religion a mis en place les piliers et les valeurs de la société, cependant elle a été relativement peu ouverte d'esprit par le passé. Freud lui donne trois fonctions principales : elle éclaire sur l'origine et

Introduction Le concept de laïcité: au sens large: renvoie aux régimes qui respectent la liberté de conscience, qui impliquent que l'Etat appartienne à tous, au peuple (λαος) sans que les individus puissent être discriminés en fonction de leurs orientations de vie au sens étroit: dans la tradition française, il renvoie à un combat contre le cléricalisme, à une séparation de l'Etat et des confessions. Remarque: de nombreux pays, tout en ignorant ce terme, ont mis en pratique le concept,

très tranquille avec la question religieuse. La religion a toujours été un problème. Le gouvernement a du mal à se dépêtrer de la délicate question de la laïcité. En l’espace de dix ans, le législateur français a dit une chose et son contraire. Le principe de laïcité, tel qu’il a été posé, en France, en 1905 par la loi du 9 décembre 1905 concernant la séparation des églises et de l’Etat, est un principe très rare en Europe. La laïcité, c’est la liberté de conscience. Dans ce cas, le premier texte

causes qui les déterminent à désirer » : Spinoza. LE DÉSIR : « Ce qui ne nous tue pas, nous rend plus fort » : Nietzsche. « Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! » : Rousseau. « Ce n'est pas par la satisfaction du désir que s'obtient la liberté, mais par la destruction du désir » : Épictète, Manuel. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent et tu prospéreras toujours » : Épictète, Manuel. L'ART : « Le beau

même ouvrage, un modèle pédagogique), l’Idéalisme allemand et sa conséquence première : un matérialisme brutal dans les faits, ainsi que de nombreuses autres problématiques. Ce qui est vraiment intéressant dans l’ouvrage, c’est la critique, de la religion et de l’Etat, que l’on retrouve dans cet extrait, mais aussi du gouvernement de la science, qui est le troisième danger qui menace les masses. Cette critique constitue le chapitre 7, dans lequel il présente les abstractions de la science positive

appréhender la liberté de penser. Être libre signifie ne pas être la propriété de quelqu’un, contrairement à un esclave. Penser signifie d’être apte à former et combiner des idées ainsi qu’à construire des raisonnements. Quand l’on pense par nous-même, nous pouvons nous créer notre propre image de la vie, de nos sentiments et nos moraux. De plus, cela nous permet d’explorer le monde et voir plusieurs perspectives et opinions pour en arriver à notre pensée libre. Quand c’est la religion, la culture,

Document 2 : Les lumières de la raison «. Il faut tout remuer sans exception et sans ménagement. Il faut fouler aux pieds toutes les vieilles puérilités, renverser les barrières que la raison n'a point posées; rendre aux sciences et aux arts une liberté qui leur est si précieuse. J'ai dit qu'il n'appartenait qu'à un siècle philosophe de tenter une encyclopédie; il fallait un temps raisonneur, où l'on ne cherchât plus les règles dans les auteurs mais dans la nature. » Diderot, prospectus pour l'Encyclopédie

moins d'avantages que le pacte social qui tend au bien commun. En sacrifiant sa liberté naturelle pour choisir la liberté civile, l'homme s'unit au corps social, et peut se sentir tout aussi libre qu'à l'état de nature. Il gagne de nouveaux avantages: «...ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son âme tout entière s'élève...»(p.60) L'état civil donne donc la liberté morale, qui rend l'homme maître de lui, inaliénable. De plus: «...le pacte fondamental