Liber-Raisons d'agir

une raison critiquée et épurée de ses fantasmes imaginaires. C’est précisément sur l’établissement de cette méthode que porte notre texte. L’extrait étudié se trouve aux paragraphes 37 et 38 du Traité de la réforme de l’entendement. Dans les paragraphes précédents ce passage, Spinoza, après avoir énoncé les motifs d’ordre moral qui l’ont déterminé à entreprendre la réforme de son entendement, distingue quatre modes de perception, appelés également degrés de connaissance, et donne les raisons pour

soit verbalement, soit de tout autre manière, le fonctionnement réel de la pensée. Dictée de la pensée, en l'absence de tout contrôle exercé par la raison, en dehors de toute préoccupation esthétique ou morale. » Le mouvement surréaliste repose donc sur la volonté de libérer l'homme des morales qui le contraignent et des académismes qui l'empêchent d'agir, c'est-à-dire nuisent à la force créatrice. Souvent, les écrivains surréalistes se libèrent de la contrainte du sens dans leurs productions littéraires ;

connaissance de lui même ainsi qu'une connaissance de son existence mais aussi une liberté de ses actes c'est à dire d'agir librement en toute connaissance de cause. Ces différentes connaissance nous permettrons, si elles sont vraies, de prouver que l'homme est maître de son existence. Pour vérifier cette thèse il faudrait définir ce qu'est la liberté? Une liberté sans limite induite par la raison, ne serai qu'une illusion donc l'homme serai dans l'erreur. Des qualités intérieures seront donc mise en évidence

termes que nous avons vue dans l’introduction, on observe qu’un fardeau est un poids, ici métaphorique, une charge a porté dont on souhaite se débarrasser le plus rapidement possible, car il est insupportable. Alors que la liberté est la possibilité d’agir et de penser comme bon nous semble tant que la liberté des autres est respectée. Mais la liberté pour qu’elle soit applicable nécessite au-delà des droits, des devoirs, notamment celui de respecter la liberté des autres. On voit ici le paradoxe comme

« vous ne serez pas mal dans ce camp là » p 11-12 2) Le gène du commandant du camp vient du moment ou il lit dans les notes de police « Libéré sur non lieu » 3) Le passage qui montre qu’il n’y a plus de justice et que les peines d’emprisonnement semblent arbitraires est à la page 21 à partir de « pour les étrangers » à « La corruption était le seul moyen d’agir sur ces gardien » 4) Ces injustices sont dues au fait que les gardiens font de la corruption sur tout. Seul ceux qui ont de l’argent et

s’en remettre à une autorité intellectuelle ou à une parole considérée comme sacrée (on pense bien sûr au texte religieux) plutôt que de penser par lui-même et de faire preuve d’esprit critique. En philosophe des Lumières, attaché à l’exercice de la raison, Kant critique ici un rapport à un texte qui relèverait de la soumission, et non du questionnement personnel ou de la remise en cause. Le deuxième exemple, celui du directeur de conscience, qui prend à ma place les décisions importantes en cas de

registre journalier, les inscriptions sont publiées dans la Feuille officielle suisse du commerce (FOSC). Le jour de la publication dans la FOSC, elles sont également transcrites au registre principal. Le registre principal contient toutes les raisons de personnes morales inscrites au RC et tous les éléments indispensables à leur identification.  on peut consulter ces données sur Internet (index central) Les pièces justificatives sont l’ensemble des documents qui fondent l’inscription au RC

crainte du dernier supplice ". Dans le premier cas on le fait parce qu'on est quelque peu philosophe, en tout cas conduit par la raison, et qu'on comprend que la constitution et la conservation de l'Etat constituent un bien qui est supérieur à celui qu'autoriserait le maintien jaloux par chacun de son droit naturel. Car nul pacte ne peut avoir de force sinon par la raison qu'il est utile. Au contraire dans le second cas on ne comprend pas l'intérêt de l'obéissance et on y est contraint sans égards

ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine BLes remises en cause de la souveraineté de la conscience C) L'homme, un être de désir IILa culture ACulture contre nature BLe travail et la technique CLa religion DL'art IIILa raison et le réel ALa raison et la rationalité dans le monde BL'accès à la connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir

société au bonheur incomplet. La société se sent responsable de la satisfaction de ses composants. Dès lors, la manière dont celle-ci exécute son rôle est jugée capitale. Ainsi, elle ne peut consentir à l’insuccès de sa fonction. Fonction, dont la raison principale est d’assurer l’expansion du bien être de ces sujets. De ce fait, nous comprenons qu’une telle exigence est difficile à satisfaire pour l’ensemble d’une communauté. En somme, nous comprenons que des discordances et des divergences d’opinions