Liber-Raisons d'agir

captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui | | |nous soit vraiment utile, c’est le pire esclavage, et la liberté n’est qu’à celui qui de son entier consentement vit sous | | |la seule conduite de la Raison. Quant à la conduite déclenchée par un commandement, c’est-à-dire l’obéissance, bien qu’elle| |5 |supprime en un sens la liberté, elle n’entraîne cependant pas immédiatement pour un agent[2] la qualité d’esclave. Il faut | |

liberté comme possibilité de "faire ce que l'on désire sans contrainte"? Cette conception de la liberté ne prend pas en compte les pulsions/désirs internes qu'une personne pourrait ressentir, dont elle pourrait vouloir se libérer (cette personne ne serait donc pas libre car prisonnière de sa pulsion). De plus, cette conception ne prend pas non plus en compte les contraintes externes auxquelles nous sommes tous confrontés (les lois naturelles par exemple)

sens selon qu’elle est avant tout un rapport à nous même ou un rapport au monde ou si elle est fondée uniquement sur notre capacité d’agir ou l’exercice de notre volonté. Elle est donc différente selon chacun. Selon Rimbaud « on ne naît pas libre, on le devient ». Cette citation peut prendre une tournure philosophique avec Spinoza, selon lui, l’homme peut se libérer en agissant sur ses passions grâce à la compréhension de lui-même. La liberté serait donc une puissance qui doit être déployée. Ce serait

plus précisément deux étapes. Tout d'abord la thèse de Spinoza est la suivante : L'homme n'est pas libre lorsqu'il agit en son propre intérêt et dans son intérêt immédiat car dans ce cas il serait esclave , l'homme agit librement lorsqu'il agit avec raison. La première partie du texte explique cette thèse , quand à la deuxième partie du texte elle en décrit les conséquences. Pour commencer la première phrase du texte commence par l'énoncé d'idées reçues. L'emploi du pronom personnel « on » le confirme

choisir) ou capacité d’agir en connaissance de cause (obéissance consentit à une loi). - La liberté est « un mot qui chante puis qu’il ne parle (Paul Valéry). Appel à l’émancipation, absence d’entraves. Valeur centrale de la pensée occidentale et des pays démocratiques. 1. Seul l’homme est libre. Liberté: absence de contraintes? Acte de désobéissance? Choix raisonné et raisonnable? Seul l’homme en a conscience. 1. La liberté comme spontanéité de l’action. - Liber (latin): libre, sans

INTRODUCTION Pour quelles raisons et quelles motifs se soumettre aux lois conçues en leur triple acceptation, comme rapports invariables et necessaires entre des phenomenes, comme relations de successions et de similitude, comme principes universels valables pour la volonté de tout être raisonnable et enfin comme prescription promulgué par l’autorité souveraine d’un pays et dont la transgression est l’objet d’une poursuite ? Notons qu’une partie de cette questionest en rapport avec la sphère de

prison qu’en prison » (Miguel Benassayag) Miguel Benasayag, né à Buenos Aires, est un philosophe, psychanalyste, et chercheur en épistémologie. Ancien guérillero guévariste, Miguel Benasayag a connu les prisons de la dictature argentine. Une fois libéré, il termine ses études en France avant de publier plus de 25 ouvrages sur la psychanalyse, la philosophie et les mathématiques fondamentales. Il réfléchit également inlassablement aux moyens de rester fidèle à l’exigence de liberté et de solidarité

l’image de Dieu. « Plus je cherche en moi-même la raison qui me détermine, plus je sens que je n’en ai aucune autre que ma volonté…je sens par là clairement ma liberté. » Bossuet Mais cette définition de la liberté pose pb : Etre libre, est-ce être indifférent à l’égard de toute raison ? 1.2 Liberté et raison : la liberté est-elle un pouvoir absolu ? Doit-elle pour être, être au dessus de toute détermination, c’est-à-dire indépendante de toute raison ? a) la liberté d’indifférence : l’âne de

premier abord de la liberté. Selon Épictète ,dans Entretiens, « est libre l'homme qui ne rencontre pas d'obstacles et qui a tout à sa disposition comme il le veut ». Ce qui signifie que l'homme n'est donc pas libre lorsqu'on contraint sa volonté. Avant d'agir librement, il doit y avoir choix, décision, volonté d'action. De manière générale, toute liberté précède la volonté. De sorte que tout acte volontaire exige une liberté : si l'homme veut boire, marcher, dormir, il est libre de le faire. Ainsi René

reconnaître ses fautes, en invoquant la présence en nous d’un « étranger » qui endosserait la culpabilité et disculperait le sujet conscient que nous sommes aussi? I. Que signifie la thèse : l’inconscient est une excuse ? Une excuse est une raison que l’on invoque pour dire que l’on ne se sent pas coupable de ce dont on nous accuse. On l’emploie pour nier toute responsabilité et ne pas assumer ses actes. Une bonne excuse permet de ne pas se sentir fautif. Dans la théorie freudienne l’inconscient