Leçons De Sagesse Politique Montaigne

UNIVERSITÉ D’ANTANANARIVO Faculté de Droit, d’Economie, de Gestion et de Sociologie INSTITUT D’ETUDES POLITIQUES Antananarivo, MADAGSCAR Département de Sociologie M1 İNITIATİON Ᾱ LA SOCİOLOGİE GÉNÉRALE Master 1, Sciences Politiques Prof. Gil Dany RANDRIAMASITIANA (Document non reproductible sans l’aval de l’auteur) PLAN DÉTAILLÉ I. HISTORIQUE DE LA SOCIOLOGIE I.1 LES ORIGINES PHILOSOPHIQUES DE LA SOCIOLOGIE : PHILOSOPHIE ANTIQUE ET SOCIÉTÉ I.1.1 La cité idéale de PLATON (427 – 348 av. JC)

http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales,

0. Introduction L’Afrique Noire, notre continent, est progressivement phagocyté dans le processus de mondialisation d’un autre côté, les pouvoirs politique, économique et religieux mal gérés la réduit en miettes, en lambeaux. Sa réflexion ne doit guère, être prise pour une panacée, ni pour une solution à son problème de la méfiance entre individus mais plutôt comme un soubresaut, un élan de critique sociale, de prise de conscience, d’interpellation. N’est-il pas vrai ; en effet, là où l’on

Lib. II, Satyr. VII) Qu’il fasse beau, qu’il fasse laid, c’est mon habitude d’aller sur les cinq heures du soir me promener au Palais-Royal. C’est moi qu’on voit, toujours seul, rêvant sur le banc d’Argenson. Je m’entretiens avec moi-même de politique, d’amour, de goût ou de philosophie. J’abandonne mon esprit à tout son libertinage. Je le laisse maître de suivre la première idée sage ou folle qui se présente, comme on voit dans l’allée de Foy nos jeunes dissolus marcher sur les pas d’une courtisane

en tant que personne 3. L'homme en tant que corps 4. Transcendance de la nature humaine III. Les droits de l'homme 1. Le droit à la vie 2. Le droit à la liberté a) Nature de la liberté aa) Liberté politique bb) Liberté d'expression b) Ascèse de la liberté c) Limites à la liberté aa) Les droits d'autrui bb) La loi 3. Le droit à la justice a) Justice sociale b) Justice

dans l’histoire, qu’axe central de toute méditation chré tienne se déroule le grand drame du Péché et de la Rédemption. Notre p.X art, nos monuments littéraires sont pleins des échos du passé ; nos hommes d’action ont incessamment à la bouche ses leçons, réelles ou prétendues. Sans doute conviendrait-il de marquer, entre les psychologies de groupes, plus d’une nuance. Cournot l’a observé il y a longtemps ; éternellement enclins à reconstruire le monde sur les lignes de la raison, les Français, dans

hommes qui appartiennent à leur époque, et même, compte-tenu d’une sensibilité plus vive, qui participent plus étroitement aux affaires marquantes de leur temps. Aussi n’est-il pas étonnant de voir ces témoins mettre leur art au service d’une cause politique ou de courants de pensée. C’est ce que nous appelons la « littérature engagée ». Énoncé du sujet : Il est légitime de se demander si ce type de littérature est efficace, en particulier si les textes qu’elle produit, malgré la complexité de leurs

les sots, Pourraient-ils enfanter un résultat quelconque ? Un rien les dépareille ou les brouille ou les tronque. Puis ils se font la guerre entre eux, je te l'ai dit. Le volume savant hait le tome érudit ; Le littéraire gourme avec le politique ; On joute à qui sera le plus paralytique, Le plus obscur, le plus diffus, le plus pesant, Et du juste, du vrai, du beau, le plus absent ; C'est à qui se fera lourd, majestueux, vaste, À qui sera poudreux avec le plus de faste ; Car tous

gens du monde » (sc. 10). Les esclaves n'ont pas voulu se venger, les maîtres ont eu leur leçon : Trivelin est satisfait (sc. 11). UNE ILE, DES PERSONNAGES amèrement avant de redevenir servante (se. 10). En revanche, Arlequin — qui, à la différence de sa comparse, porte un nom italien — ne se laisse pas passionner. Par ses bons mots, sa sensibilité et la simplicité avec laquelle il énonce quelques « leçons » de la pièce, il reste un personnage de rire, de cœur et de raison, ce qui lui permet de

d’un autre côté, c’est aussi à l’art quand il est pris en considération que l’on accorde la vertu éducative la plus élevée…. Le cours se propose d'analyser le développement actuel des « pratiques artistiques et culturelles » et leur place dans les politiques éducatives. Il s'attache à décrire et comprendre ce mouvement, en proposant les éclairages croisés des disciplines esthétiques ( philosophie, sociologie, anthropologie de l'art...), de la pédagogie (idées, pratiques, doctrines...) et des témoignages