Levis Strauss Et L Identite Culturelle

LA CULTURE INTRODUCTION 1) Les 3 sens: Culture G: Ensemble de connaissance = Le savoir (#ignorance) Culture Agricole: Exploitation de la terre (#jachere) Coutumes: Forment une identité sociale (#naturel) 2) Candide, Voltaire: "Il faut cultiver notre jardin" "On naît homme, on devient humain" ERASME * Si on ne cultive pas notre jardin, on est emporté par le flux de la vie & de l'histoire. Sans racine, sans dev, les générations

Le culturel se distingue du naturel sur le même plan que l'acquis et l'inné. Est dit naturel ce qui est inné. La culture en un premier sens s'oppose à la nature, les talents et les dons. Aristote distingue les hommes né pour commander et ceux pour obéir ( = hérédité génétique ) La technique est là pour corriger ce qui n'est pas naturel : innéité du goût. Il y a une tension perpétuelle entre l' inné et le naturel. Phusis : manière de penser ce les latins appelaient natura. Ce qui naît et crois par

anthropologie». II- Ethnologie et Anthropologie : Dans les pays anglo-saxons on parle d’anthropologie et c’est le terme qu’on utilise . En Allemagne, il y a une distinction. En France, le terme utilisé est majoritairement ethnologie. Selon Levis Strauss, l'anthropologue c’est le comparatiste et l’interprète des choses humaines, le producteur d’une connaissance globale de l’homme . L’ethnographe: collection de donnée à la source L’ethnologue : réalise une base de recherche régionale ou historique

politique, parenté…) et tout le monde. Ex. : un enfant placé n’évoluera pas de la même facon qu’un enfant avec sa famille car il n’a pas son passé. Levis Strauss (1958) : « L’anthropo. Vise à une connaissance globale de l’Homme, embrassant son sujet ds son extension historique et géographique » . L’anthropo. C’est la science des diversités culturelle ou la science de l’Homme en Société. Elle étudie les comportements de l’Homme en société. Il faut apprendre à se regarder avant pour apprendre et comprendre

accessible aux non-spécialistes.D’ailleurs, est-il même possible de trouver une seule définition susceptible de couvrir tous les types, et toutes les fonctions des mythes, dans toutes les sociétés archaïques et traditionnelles? Le mythe est une réalité culturelle extrêmement complexe, qui peut être abordée et interprétée dans les perspectives multiples et complémentaires. » Quelques définitions Dans le dictionnaire des mythes littéraires , Pierre Brunel écrit que le mot « mythe » est employé à tous

biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS C. La nécessité de la diversité culturelle V. BIBLIOGRAPHIE MONTAIGNE, les Essais PASCAL, les Pensées MONTESIQUEU, les Lettres Persanes ROUSSEAU, le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, Deuxième discours LEVI-STRAUSS, Race et histoire, Les structures élémentaires

éléments que l’on ne peut maitriser. Avis divergents sur un sujet. 2. La notion de contexte C’est en réalité deux choses : * l’environnement global : qui pèse sur la situation (lieu, moment, temps, actualité, Histoire) . * des règles culturelles : conscientes (salutations dans la rue, priorité aux femmes enceintes ou aux personnes âgées) ou inconscientes (appliquées, respect sans le savoir – ne pas faire perdre la face à quelqu’un, la bise…) Ces règles nous montrent que le scénario peut

humaine. Dans ce deuxième sens la culture est un long processus par lequel l'homme ( individu) prend possession de lui même. L'individu est d'abord dépendant de son entourage que ce soit économiquement, affectueusement et intellectuellement. Son identité ce forge dans l'appartenance à un milieu familiale et social dont il s'imprègne et qui lui transmet par l'apprentissage à la fois des comportements, préjugées, connaissances, croyances, des valeurs. Ces la culture qui est nécessaire à l'éducation

(parents, enfants,..). Son rôle est primordial car c’est au sein de la famille que chaque individu va se développer et construire son identité. C'est son principal lieu d'éducation et de solidarité, où son transmis les valeurs culturelles, traditionnelles, morales et sociales, mais aussi son premier lieu de socialisation en ce sens l’antrapologue français Claude Lévis Strauss définit la famille comme étant « s une institution sociale, juridique et économique, qui existe dans toutes les sociétés humaines

plus. De plus, elle me disait souvent être victime de racisme, car elle ne comprenait pas pourquoi les professionnels refusaient de la recevoir. Après avoir revu ce qui lui posait problème avec elle, j’en ai conclu que cela était du au décalage culturelle. En effet, elle n’avait pas comprit l’importance du respect des horaires en France. Elle m’a ensuite expliqué qu’en Afrique, la notion du temps est différente de la notre. Les RDV sont donné heure par heure, et la personne convoquée peut arriver