Levi Strauss Race Et Histoire

L’homme et la société La société définit une collectivité organisée; un rassemblement d'individus, séparés par leur singularité mais qui sont liés entre eux par une histoire commune, des règles, des normes instituées ou coutumières. Naissance d'un sentiment d'appartenance : identité sociale, travail de socialisation.  Est-il dans la nature de l'homme de vivre en société ? La société nous prive-t-elle de notre liberté "naturelle" ? La vie sociale est-elle en soi source d'aliénation ? Est-ce l'individu

France. Mein Kampf présente les idées d’Hitler. a. les idées raciales b. le Lebensraum : l’espace vital c. la propagande et la soumission des masses a. les idées raciales L’individu se définit par son attache raciale, et surtout par la race à laquelle il s’oppose : l’Aryen est ainsi caractérisé par sa guerre contre le Juif. Hitler développe donc des théories antisémites. Dans l’Histoire, l’antisémitisme est d’abord chrétien (aux premiers siècles de notre ère : ce sont les Juifs qui ont

Bourdieu (pensée relationnelle du réel) et l'analyse géométrique des données/ analyse en composante ppale. Bourdieu, La distinction, 1979 (critique sociale du jugement). Enfin la non neutralité des classements. Dans La politique des grands nombres, histoire de la raison statistique, Alain Desrosières (stat français contemporain) donne une définition du rôle des statistiques, comme opération fondamentale est de classer : 'le travail statistique vise à faire tenir ensemble des choses a priori singulières

sociales. Sociologie// ethnologie Ethnos = peuple étude des peuples exotiques non occidentaux Etude de la mm chose mais avec des manière différentes, observation chez les ethnologue, et statistique et enquête chez les sociologue Histoire // sociologie Histoire c’est le laboratoire de la sociologie, on peu regarder les divergence dans le temps Tout les fait analysé par des sociologue, sont des observation historique en sociologie c une situation unique qui ne peu pas se reproduire a l’identique

et que même, cette évolution vers la clarté se poursuivant, commence à se fonder une forme de pensée qui peut avec le temps transformer la grossière disposition naturelle au discernement moral en principes pratiques déterminés. » Kant, Idée d’une histoire universelle au point de vue cosmopolitique. Commentaire : Kant parle des dispositions naturelles des hommes, de leurs capacités intellectuelles essentiellement. Il soutient que le développement des dispositions des hommes est rendu compatible

Verticalité/hiérarchie • Asymétrie/système de valeurs • Reconnaissance par la communauté +WEBER: dimension juridique le droit à un rôle dans la classification des individus ethnie, ethnicité, race -approche constructiviste: désubstantialiser, dénaturaliser. il n’y a pas de comportement inné -stigmatisation: assignation d’un trait spécifique -race (à utiliser au singulier) désigne rapport de pouvoir entre dominants et dominés -ethnicité: n’est pas une réalité donnée, naturelle, inévitable, elle est le fruit de dynamiques

personne, les attentes de la société et l’entité de l’assistante de service social.  En effet, selon l’article 2 du code de déontologie de l’A.N.A.S. : « l'Assistant de Service Social met sa fonction à la disposition des personnes, quels que soient leur race, leur couleur, leur sexe, leur situation, leur nationalité, leur religion, leur opinion politique et quels que soient les sentiments que ces personnes lui inspirent ». Non seulement, l’idée de non-jugement et de respect est inscrit dans un code qui

aussi bien les modes de vies , les arts , les valeurs , les traditions ,les croyances, le language , les différentes gestuelles .. On qualifie le naturel chez l'homme d'hérédité , le culturel d'héritage . Nous distinguons la nuance là ou la race est communément une affaire d'hérédité et la culture essentiellement une affaire de tradition . La culture peut se traduire par ce que l'homme ajoute à la nature et qu'il enseigne par la suite à sa descendance . L'homme produit un monde humain à partir

soit possible d’en dégager différent degrés, comme autant d’états des facultés humaines, soit comme un système de fonctions ou de pratiques nécessairement coordonnées, soit encore comme un processus qui peut lui-même être étudié au travers de son histoire, ou bien à l’échelle de l’individu, ou bien à l’échelle de l’humanité. Quelle que soit l’échelle et le sens retenus, elle ne progresse jamais vers une fin déterminable a priori. Toutefois, comme résultat d’un processus, elle serait un indicateur

question notre propre façon de vivre, de voir l'autre. Volonté de valoriser ces différences culturelles et essayer dans les milieux intellectuels de mettre sur un plan d'égalité les différents peuples. En 1952 Claude Lévi-Strauss a posé les fondements du relativisme culturel (Race et histoire). Faire en sorte que les pays qui deviennent indépendant attribuent aux populations tribales un certains nombres de droits, les otoctones doivent être intégrer à la société. Dans les années 70 beaucoup de rapports