Levi Strauss La Famille Dans Regard éloigné

Sujet 1, Sujet national, juin 2013, séries ES, S Corpus : Colette, Steinbeck, Giono › Texte 1 La narratrice, dont la famille habite en province, évoque le souvenir de sa mère, revenant de l’un de ses séjours à Paris. 5 10 15 Elle revenait chez nous lourde de chocolat en barre, de denrées exotiques et d’étoffes en coupons, mais surtout de programmes de spectacles et d’essence à la violette, et elle commençait de nous peindre Paris dont tous les attraits étaient à sa mesure, puisqu’elle

concernées ont eu besoin de rejoindre la société. La socio se pose 2 qst à partir de là : Que nous apporte autrui ? Comment faisons nous pr tolérer, pr souffrir, pr supporter les inconvénients de la vie collective ? Chapitre 1 : La famille Nous avons tous une famille. En effet, ds l’état actuel de nos connaissances, chacun à un père et une mère. On n’est pas encore ds la société décrite par HUXLEY. Cette expérience familiale est en général marquante, importante pr les ind. Les psychanalystes considèrent

occidentale, Lévi-Strauss donne l’exemple d’un voyageur assis à la fenêtre d’un train. Pour ce voyageur, la longueur et la vitesse des autres trains varieront selon qu’ils se déplacent dans le même sens que le sien ou dans le sens opposé. Dans un train allant dans le même sens, notre voyageur pourra distinguer la forme des wagons, leur couleur, les visages des passagers, etc. Au contraire, avec un train allant en sens opposé, tous les détails seront flous, voire indistincts. Comme le dit Lévi-Strauss, tout

résulte de la complexité de la société, caractéristique des sociétés modernes. Ces sociétés donnent un rôle autonome aux individus. Les problématiques de base de la modernité * Modernité / Société d’ordres ; sociétés chaudes / froides (Levis Strauss) La société froide est une société où chacun se comporte de la même façon, respectant les codes et les normes. La coutume y est essentielle ainsi que le respect des anciens qui transmettent le savoir accumulé. La société chaude regroupe des individus

et culturels à travers le monde. - En effet, il va décrire l’anthropologie de l’espace en basant son analyse microculturelle sur trois types d’espaces et va démontrer que ceux-ci conditionnent le comportement humain et ont tendance à rapprocher ou éloigner les Hommes. - Il va aussi revenir sur la notion de distance qui va faire intervenir les sens des individus mais va varier selon les cultures. - Puis, il offre une étude comparée des cultures allemande, française, anglaise, des cultures japonaise

= « Histoire du quotidien » Ce courant d’historiens qui se développe en Allemagne au début des années quatre-vingt, notamment autour d’Alf Lüdtke, centre sa recherche sur les expériences spécifiques des individus, leurs comportements quotidiens, regardés « de l’intérieur », s’opposant en quelque sorte à l’histoire sociale traditionnelle qui privilégie l’étude des groupes, classes ou structures. Celle-ci a d’ailleurs réagi avec virulence Son terrain principal est celui de l’histoire contemporaine

pour que le lecteur ou le spectateur ne soit pas détaché de ce qu’il voit ou de ce qu’il lit. Le livre de Tatiana de Rosnay, Elle s’appelait Sarah, suit les pas d’une journaliste qui découvre un évènement de la rafle longtemps gardé secret par sa famille en enquêtant sur le destin d’une jeune juive pendant la guerre. Les conséquences de ses découvertes montrent que la vérité issue du passé a parfois un prix dans le présent et que ces deux temps sont indissociables, qu’il est donc important de connaitre

| | |L'idéologie allemande, 1845-46 | |N(e) | | |La sainte famille, 1845 | | | | |Contribution à la critique de l’économie politique, 1859 | |

ce mouvement? A consulter l'index des manuels de droit civil consacrés à la personne, on constate que le mot n'y figure qu'exceptionnellement2 • D'ailleurs, le code civil l'ignore, tout comme il ignore le mot individualisation, apparu en 1. Cf. Lévi-Strauss (C.), L'identité, Paris, PUF, 1977, qui écrit que "le thème de l'identité se situe non pas seulement à un carrefour, mais à plusieurs. Il intéresse pratiquement toutes les disciplines, et il intéresse aussi toutes les sociétés qu'étudient les ethnologues

donne le nom de « memex » (contraction de memory extender (« gonfleur de mémoire »)). Il parle alors d’un bureau de travail sur lequel il y aurait des écrans translucides où seraient projetés des documents. II mentionne également un clavier et des leviers. Il va jusqu’à évoquer la commercialisation de microfilm qui contiendraient les archives et que l’ont pourrait insérer dans son propre memex pour les consulter. Il explique qu’une partie de se dispositif permettrait d’enregistrer des documents papier