Levi Strauss La Famille Dans Regard éloigné

approche classique = filiation de Weber, Durkheim, Marx, Bourdieu = macrosociologique) Prémices, méthodes et difficultés de la sociologie Tout raisonnement scientifique suppose de la réflexivité. Qu’est-ce qu’un point de vue sociologique ? Un regard dés-individualisant, i.e prendre ses distances vis-à-vis de ses croyances, opinions. Puis construire un raisonnement sociologique. Resituer des institutions ou des individus dans des contextes plus larges. Ex : structure institutionnelle mise

d’essentiel dans le fait guerrier, ce livre reste ancré du côté de l’histoire. Plutôt que descriptive, sa perspective est d’ordre épistémologique, méthodologique et réflexif. Il cherche à frayer un chemin qui, partant d’une réflexion sur la manière de regarder (c’est l’objet des trois premiers chapitres), aboutira à des propositions plus personnelles (chapitre iv), au prix d’une dissonance dont le lecteur se plaindra peut-être. Dans cette optique, nous nous sommes souvent borné à une lecture historienne

une heure de moins. Pour Robert Putnam, sociologue de renom, professeur à Harvard, la télévision est la raison principale qui explique le déclin de l’esprit civique américain. Rester trop de temps devant son poste conduit à négliger les amis, la famille, la vie associative, ce qu’il appelle le « capital social ». La télévision offre une gratification immédiate au téléspectateur, au détriment des biens qui exigent un apprentissage comme apprendre à jouer d’un instrument. Mais c’est un plaisir qu’on

sociétés, à côté du marché et de l'État. Dans ce nouvel ouvrage, il généralise son propos : le don est le mode de circulation des biens et services propre aux réseaux, où n'intervient pas la séparation entre un public et des professionnels. Dans la famille ou dans la société, le monde des réseaux fonctionne au don et à la dette, et non pas à l'équivalence (comme dans le marché) ou à l'égalité (comme dans l'État). Quand les réseaux fonctionnent bien, cette dette est positive : elle n'engendre pas angoisse

savoureront ce fruit amer sans danger. Par conséquent, âme timide, avant de pénétrer plus loin dans de pareilles landes inexplorées, dirige tes talons en arrière et non en avant. I,1 – p.83 La comparaison qui suit du lecteur à l'enfant détournant son regard de la face maternelle, puis à un vol de grues, place le narrataire entre deux postures extrêmes et toutes deux intenables : d'une part le lecteur stupide et peureux, fuyant avant de rencontrer le danger, de l'autre le lecteur devenu transgressif dès

application à l’espace scolaire français, on peut néanmoins dégager les points suivants. Distinguer entre culture et identité. La force des distinctions ethniques est indépendante des caractéristiques culturelles objectives Une culture, écrit Claude Lévi-Strauss, est « un ensemble de systèmes symboliques au premier rang des quels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l’art, la science, la religion ». A la limite, la culture peut aller sans conscience identitaire. «

générale Thèmes de société Jean-Michel Charbonnel Samuel Charlot José Comas Stéphane Floccari Emmanuelle Huisman - Perrin Bruno Modica Imprimé en France Prix : 19 € ISSN 1152-4235 ISBN 978-2-11-009753-8 DF 1FA37530 Édition 2015 Thème 1 ■ La famille Thème 2 ■ L’école – l’éducation Thème 3 ■ La religion Thème 4 ■ La sécurité Thème 5 ■ La santé 9:HSMBLA=U^\ZX]: Thème 6 ■ Le travail Thème 7 ■ Sport et sports Thème 8 ■ La justice Thème 9 ■ Thème 11 ■ L’immigration Thème 12 ■ Médias

finalité concrètement sexuelle du désir, le dragueur met les mains dans le cambouis. Le dragueur n’est pas un intellectuel Une pratique sans expression théorique Qui dit dragueur dit technique, rien de plus éloigné de la grâce a priori. Mais, fréquemment liée à des qualités natives (regard ténébreux, sourire d’enfant...), la technique du dragueur ne vaut que pour lui seul, contrairement au sida elle n’est pas transmissible. Que le ténébreux adopte la méthode sourire d’enfant ou l’inverse, et

«technique de communication» qui demande une grande créativité et une élaboration d’une grande minutie pour atteindre un objectif de lucratif. Même s’il existe autour du phénomène publicitaire une littérature abondante, il convient d’y poser un regard renouvelé. Donc, en nous intéressant au message dans sa configuration verbale et non verbale, nous voulons témoigner de l’intérêt que peut susciter une approche d’inspiration pragmatique et socioculturelle de cette forme particulière de discours argumentatif

rapports de trafic font intervenir les « règles de co-présence » ou « civilités ordinaires ». Dans « civilité », on entend par exemple l'inattention polie (montrer à autrui qu'on l'a bien vu, mais détourner le regard pour ne pas aller trop loin), cela nécessite une discipline du regard et une capacité à gérer son apparence en public. Les positions sociales de chacun sont mis en jeux dans cette civilité. Cela, étrangement, rapproche GOFFMANN (lorsque celui ci s'intéresse à l'aspect ritualisé de