Levi Strauss La Famille Dans Regard éloigné

sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

ses limites. Une caricature ouverte de la religion de l’effort développée par Nike, visant à installer son propre territoire de marque : le sport tranquille. Tous ceux qui se reconnaissent dans la pratique de la course tranquille, le week-end, en famille ou la semaine pour le plaisir, peuvent adhérer à la communauté en rejoignant un site dédié, lequel propose de nombreux services et une véritable interactivité. Le contenu est créé par les internautes eux-mêmes autant que par la marque. Ceux-ci peuvent

performance en course (rythme cardiaque, kilomètres parcourus, vitesse moyenne…). Ce capteur est directement relié à un iPod, grâce auquel une voix informe le coureur de son allure, de la distance parcourue et des calories brûlées. Le coureur peut aussi regarder ces informations sur son bracelet Nike Plus. En allant sur le site, il peut enregistrer ses performances et mettre en place son programme d’entraînement, afin de mesurer sa progression. Il appartient alors à la communauté Nike Plus, ce qui l’autorise

carnavalesque : les fêtes de carnaval sont l’occasion de réjouissances où les hiérarchies habituelles sont inversées : on se moque de ce qui est sérieux, on ridiculise les puissants (cf. Pantagruel, chapitre 27). Mais le carnaval permettait aussi de porter un regard rieur sur ce qu’on aimait et même sur ce qu’on vénérait : on plaisantait ainsi LIRE L’ŒUVRE 3 sur le Christ, la vierge Marie… La naissance du géant par l’oreille de sa mère (Gargantua, chapitre 5) est une plaisanterie indulgente sur la confiance

question du libéralisme et de la refondation sociale. Son actualité n'est pas seulement la tentative du patronat d'individualisation et de contractualisation, c'est surtout une tendance de fond qui affecte toutes les sphères de l'existence (école, famille, travail) en délégitimant le politique (Gauchet) jusqu'à laisser l'individu autonome mais incertain à la "fatigue d'être soi" (Ehrenberg). Ici se dessine une filiation de Norbert Elias (Gauchet, Ehrenberg, Castel) auquel on peut ajouter Kaufmann (qui

Comptabilité et du congrès des IAE) organisées par la communauté scientifique. Je remercie, pour leurs critiques et leurs conseils, toutes les personnes ayant participé à ces présentations. Enfin, mes plus chaleureux remerciements vont à mon entourage (famille et amis) et plus spécifiquement à mon mari pour son indéfectible soutien, sa patience et son écoute. L’aboutissement de ces années de travaux est le fruit de nombreuses heures de travail, de réflexion, de discussion, nécessitant certains sacrifices

avec les autres. Il est rare qu'on ne veille pas appartenir à un groupe (sauf les autistes). Les relations peuvent se former très rapidement. Lorsqu'on est coincé dans un ascenseur, on commence à communiquer rapidement avec les autres. Ex.: Des familles de vétérans de la seconde guerre mondiale avaient été logées au hasard sur des campus universitaires. Une étude (Festinger et al., 1950) a montré que les gens ont rapidement noué des amitiés avec quiconque vivait à proximité. Lorsque les relations

réflexivité. C’est prendre conscience de notre position dans le monde, un sociologue quand il travaille sur un sujet doit se poser la question « pourquoi je m’intéresse à cette question ? ». Levi Strauss, anthropologue, il explique que le problème de la science est l’ethnocentrisme, c’est-à-dire de regarder la réalité avec ses propres lunettes, valeur, sa propre morale. Pour contrer cela, il faut faire preuve de relativisme culturel, être capable de mettre de côté culturel, de ne pas juger l’autre

une certaine réticence à la constitution de réflexions théoriques dans ce domaines est observable comme le souligne Irlinger (1995) pour les représentants du mouvement sportif en France, le sport se présente comme un mode de fraternité et d'égalité éloigné de toutes les discriminations sociales possibles. Le sport est perçu comme une oasis protégée des influences néfastes de la politique, de l'argent et de la violence. Bourdieu (1984) dira même que le sport, à cette époque, est perçu comme le terrain

la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces