Les Tragiques Livre Vii Jugement

8 Textes de l’Antiquité NORD COMPO — 03.20.41.40.01 — 125 x 178 — 25-02-09 14:35:39 1389944BME - Flammarion - Fiche pédagogique - Les textes fondateurs - Page 9 — Z38944$$$1 — Rev 18.02 III. Pre´sentation de la se´quence : e´crire un livre en relais ■ Objectifs L’objectif principal de la se´quence est de comprendre et mettre en œuvre les principes du discours narratif : sche´ma narratif et sche´ma actantiel, principales diffe´rences entre narration d’action et description, insertion

« Chaque siècle a son esprit qui le caractérise. L’esprit du nôtre semble être celui de la liberté. » (Lettre de Diderot à la princesse Dashkof, du 3 avril 1771, Diderot, Œuvres complètes, Société encyclopédique française pour le Club français du Livre, tome X, 1971, p. 1016). Les philosophes incarnent cet esprit, mais chacun à sa manière : sa personnalité joue un rôle déterminant dans le choix des combats que le philosophe fait siens et des genres littéraires, des formes d’écrits qu’il juge propres

transformé la doctrine des Anciens. Anciens : Horace, Quintiliano, Aristote. Auteurs ; Marco Girolamo Vida : De arte poética 1527, primera poética moderna sistematizada, aún escrita en verso. Julio César Escaligero : Poeticae libri VII,1561. Fué considerada el mayor logro en el campo de la éstetica. Ludovico Castelveto : Poetica d’Aristotele vulgarizzata, 1570, escrita en forma de comentario, es un libro de gran originalidad. Las obras leídas por los italianos

à la balle ; or celle-ci leur échappe et tombe dans un remous occasionnant leurs cris qui réveillent Ulysse (VI, v. 116-117). Les Phéaciennes « excellent à tisser car Athéna leur a donné / l’art de très beaux ouvrages et la noblesse des pensées » (VII, v. 109 -111). Mais toutes les femmes, comme Pénélope, tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes) ou humaines. Cette phrase donne à penser que le tissage peut évoluer de l’artisanat vers l’art. On peut aussi se dire que les femmes tissent la

à la balle ; or celle-ci leur échappe et tombe dans un remous occasionnant leurs cris qui réveillent Ulysse (VI, v. 116-117). Les Phéaciennes « excellent à tisser car Athéna leur a donné / l’art de très beaux ouvrages et la noblesse des pensées » (VII, v. 109 -111). Mais toutes les femmes, comme Pénélope, tissent, qu’elles soient déesses (du moins nymphes) ou humaines. Cette phrase donne à penser que le tissage peut évoluer de l’artisanat vers l’art. On peut aussi se dire que les femmes tissent la

autre dans ses angoisses d'écrivain les plus misérables et a su y apposer ta douceur pour le rendre à lui­ même. Je partage majoie d'écrire ces lignes avec toi. Enfin, le mémoire est terminé! TABLE DES MATIÈRES LISTE DES FIGURES RÉSUMÉ.. vii ....................................................................................................... x 1 INTRODUCTION CHAPITRE 1 CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR LA COMMUNICATION DANS LA SOCIÉTÉ QUI PORTE SON NOM 1.1 OMNIPRÉSENCE DE LA COMMUNiCATION

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion. Pourtant, cette évidence ne manque pas de soulever plusieurs questions qu'il

autres d’oser articuler à haute voix ce qu’ils pensent, et donc d’oser penser ce qu’ils pensent. Car le bon sens, c’est aussi le normatif, le refus de l’altérité. Que ce refus soit celui de la réalité du monde qui soudain nous frappe en sa dimension tragique et que nous refusons de voir. Que ce soit le refus celui qui pense différemment, autre ou nous-même, que nous n’osons pas entendre quand nous ne le rejetons pas brutalement. Que ce soit notre être même, qui en sa transcendance nous interpelle car

1990, Le Livre de Poche, «Lettres gothiques» n 4524; ou éd. & trad. fr. J. Dufournet, Paris 1993, GF-Flammarion n 554. - Lais de Marie de France, éd. & trad. fr. L. Harf-Lancner (& K. Warnke), Paris 1990, Le Livre de Poche, «Lettres gothiques» n 4523; ou éd. & trad. fr. A. Micha, Paris 1994, GF-Flammarion n 759. - Chrétien de Troyes, Yvain ou le Chevalier au Lion, éd. & traduction M. Rousse, Paris: Flammarion, 1990: «GF» n 569; ou éd & trad. fr. D.F. Hult, Paris 1994, Le Livre de Poche