Les Texte De Conscience De Henri Bergson

marquants. 5. Le roman devient ainsi une fresque sociale qui montre les problèmes psychologiques (liés a des problemes d’ordre morale) de l’individu. P. ex. : - le rôle de l’intellectuel - le destin de l’intelectuel - la complicité de la conscience moderne individuelle considérée en rapport avec les problèmes religieux (une opposition entre rationalisme et religion ; entre pragmatisme et religion). - La solitude humaine au niveau social II. Ressemblances entre le réalisme au XXe et le

le cas aujourd’hui. Le juriste c’est celui qui le savoir, le savoir c’est le pouvoir. 3) Pensée juridique et littérature C’est une question très basique, quand on fait de la pensée juridique on travail sur des textes, sur des auteurs. Sans texte c’est difficile de faire de l’histoire de la pensée. Il y a des pensées orales mais dans notre tradition, le droit à un fondement textuel. On a une culture très écrite du droit. L’histoire de la pensée juridique passe par l’étude des textes. 4)

(avril 1945) ; Le Balzac de Monsieur de Guermantes avec quatre dessins de lÕauteur (Ides et Calendes, Neuch‰tel, [1950]) et Contre Sainte-Beuve, suivi de Nouveaux MŽlanges. PrŽface de Bernard de Fallois (Paris : Gallimard, [1954]). Nous renvoyons au texte de La Recherche par la simple mention du volume et de la page (par exemple : I, 121). Pour Contre Sainte-Beuve, nous usons du sigle CSB. 2 Jean Pouillon, Ç Les R•gles du Je È, Les Temps Modernes, XII (19561957), 1594. Ñ 10 Ñ deux moments de la

théologique le travail n’est pas seulement une contrainte, mais une action qui pourvoit à l’utilité commune. LA RELIGION Volonté de revenir aux sources de la religion sans être traditionnel pour autant. SAINT AUGUSTIN ( IVème siècle av JC) CONSCIENCE « une vie sans examens ne vaut pas la peine d’êre vécue » « Rentre en toi-même, ne vas pas au dehors, la vérité se trouve à l’intérieur de l’âme » RELIGION Augustin théorise la séparation du religieux et du politique dans La Cité de Dieu

intelligence, il fut un grand lecteur : de La Bruyère et de George Sand, que sa grand-mère lui fit lire dès son jeune âge, des ‘’Mille et une nuits’’, de Dumas, de Balzac, de Chateaubriand (surtout les ‘’Mémoires d’outre-tombe’’ auxquels il eut toujours conscience de beaucoup devoir : évocation saisissante d'une société, prémonition de la sensation-souvenir, source inépuisable de réflexions), de Nerval, de Gautier, de Musset, de Vigny. En 1882, il entra en cinquième au lycée Condorcet, qu’il fréquenta de

diversité vaut de même pour la religion, qui se donne à travers l’histoire et l’anthropologie sous des formes multiples qui vont de l’immanentisme polythéiste au monothéisme le plus transcendant, de la morale tolérante à l’exclusion la plus brutale (Bergson, 1932). Quels points communs trouver entre le polythéisme guerrier des Grecs, le culte des morts dans le shintoïsme moderne et le vaudou haïtien ? Alain notait déjà qu’entre les religions agricoles, les religions politiques et l’abstraction monothéiste

du sacré et celui du profane, ne se définissent rigoureusement que l’un par l’autre. Ils s’excluent et ils se supposent. On tenterait en vain de réduire leur opposition à quelque autre elle se présente comme une véritable donnée immédiate de la conscience. On peut la décrire, la décomposer en ses éléments, en faire la théorie. Mais il n’est pas plus au pouvoir du langage abstrait de définir sa qualité propre qu’il ne lui est possible de formuler celle d’une sensation. Le sacré apparaît ainsi comme

plastiques Épreuve 1 : mardi 9 novembre 2010 de 9 heures à 14 heures Épreuve 2 : mercredi 10 novembre 2010 de 9 heures à 17 heures] La lumière dans les arts en Europe au XIXe siècle (peinture, dessin, estampe, photographie) L’épreuve : • Le texte de cadrage modifié 1° Composition de culture artistique et plastique : L'épreuve prend appui sur un sujet à consignes précises. Le candidat opère un choix dans un dossier documentaire, iconique et textuel de quatre à cinq pages, pour construire une

Concernant la littérature française, nous pensons qu'elle est un ensemble des œuvres littéraires de langue française produites en France depuis le XIIe siècle, date à partir de laquelle se développe la littérature en langue vulgaire.(4) Le premier texte connu de la littérature médiévale française est la Séquence ou Cantilène de sainte Eulalie, probablement écrite entre 881 et 882. C'est en fait, une adaptation en 29 vers d'un poème latin, à vocation religieuse et pédagogique. Les premiers grands textes

Concernant la littérature française, nous pensons qu'elle est un ensemble des œuvres littéraires de langue française produites en France depuis le XIIe siècle, date à partir de laquelle se développe la littérature en langue vulgaire.(4) Le premier texte connu de la littérature médiévale française est la Séquence ou Cantilène de sainte Eulalie, probablement écrite entre 881 et 882. C'est en fait, une adaptation en 29 vers d'un poème latin, à vocation religieuse et pédagogique. Les premiers grands textes