Les Texte De Conscience De Henri Bergson

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

plus possible. 3◦ La liberté de philosopher et de dire notre sentiment : je désire la défendre par tous les moyens, car elle est supprimée par le prestige et l’insolence abusive des prédicants. ” (O.C. Lettre XXX - Au très noble et très sage Henri Oldenburg). Nous citerons également la traduction proposée par Ch. Appuhn qui est un peu différente et qu’il cite dans la Notice sur le Traité Théologico-Politique publiée aux éditions Garnier- Flammarion : ” Je m’occupe à présent à composer

philosophique ou scientifique et possède une vertu critique indéniable6. Mais la vérité n’est pas seulement un idéal de philosophe ou de savant : elle se manifeste à nous, parfois, lors d’expériences, comme celle de la désillusion, qui nous font prendre conscience d’un mensonge ou d’une imposture, ou qui nous révèlent des aspects de nous-mêmes qui nous étaient inconnus. Quel sens et quelle valeur faut-il accorder à ces expériences de la vérité ? Faut-il en faire des figures de la vérité moins « vraies » que

compétition brutale, sanglante, entre deux quartiers, que présente clairement et avant tout la cérémonie, ni la forme et le sens guerriers du sacrifice que soulignent aussi bien Polybe (XII, 4 b) que Plutarque (Questions Romaines, 97) et le principal texte de Festus (s. v. october equus). Ainsi les quelques affectations économiques, rurales, qu’on peut alléguer se comprennent comme des extensions naturelles du service général de Mars. Elles ne sauraient, en revanche, en être l’origine. Et l’on peut encore

suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? .......................................................................................... > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience, l’inconscient, le sujet 131 .......... 147 ............................................................................................... 153 > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence ? .........................

| | |Ce terme est employé à tort comme synonyme d’immoral, car l’immoral va consciemment à l’encontre de la morale, | | |alors que l’amoral n’en a pas même conscience. | | |Les lois de la nature sont amorales parce que nécessaires. | |amour de soi

HUSSERL, le fondateur de la phénoménologie affirmait également que, dans notre perception, il y a toujours quelque chose qui est perçu par nos sens, et derrière ce perçu, le transcendant, c’est-à-dire ce qui est de l’ordre de l’essence et que notre conscience peut concevoir. * L’existentialisme a pour objet principal l’existence (= manière proprement humaine d’être). L’existentialisme est une philosophie de l’action : l’homme doit s’engager dans son existence, prendre en main le cours de sa vie

dans la crainte de voir un « autre moi ». De Schnitzler « Traumnovelle » (1925) (traduit par Nouvelle Rêvée, Poche, Biblio 2002), dont Stanley Kubrick s’est inspiré pour le film Eyes Wide Shut (1999). De l’italien Italo Svevo (1861-1928) « La conscience de Zéno » (1923) (cures psychanalytiques et rêves en rapport avec l’enfance…). Les Surréalistes avec André Breton et Louis Aragon 19 : Tous les deux étudiants en médecine, mobilisés comme médecins à l’Hôpital du Val de Grâce dans le quartier

non du « cer­ cueil retouché pour la circonstance , comme le supposait J. Roland (Gerpinnes 1952, p. 206) ; cette erreur de traduction a déjà été dénoncée par 1\1. Coens (l'ifa Rolendis, pp. 343-344, n. 5) (J. Roland, en 1933, avait paraphrasé le texte et écrivait . fierte brillante , : Rolcnde 19.J3, p. 13) . La châsse actuelle, de 1599, est due à l'orfèvre namurois H. Libert ; cf. A. et G. DE VALKE:-iF.ER, Le8 châsse8 d'Henri Libert, ortèrre nam urois du Xl'Ile 8iècle, dans B.C.R.M.S., X, 1939

sous la dir. de Pascal Dethurens et Olivier-Henri Bonnerot, Presses Universitaires de Strasbourg, 2000. 12) Edward Said, L’orientalisme, Seuil 13) Frantz Fanon, Les damnés de la terre, Maspero 14) Albert Memmi, Portrait du colonisé suivi du colonisateur, Payot 15) Roman Jakobson, Huit questions de poétique, Le Seuil, coll. Points, 1977 16) Littérature comparée, sous la dir. de Didier Souiller et Wladimir Troubetzkoy, PUF, 1997 17) Daniel-Henri Pageaux, La Littérature générale et comparée,