Les Sorcières de Salem

fantastiques de possession vaudoue. • William B. Seabrook, L'Île magique (1929), livre qui transmet les fantasmes liés au vaudou. • Maryse Condé, Moi Tituba sorcière noire de Salem, Gallimard, 1982, raconte l'histoire d'une esclave noire des Antilles initiée à la magie, revendue et emmenée à Salem lors de la chasse aux sorcières. • Jean Métellus, dont la plupart des recueils de poèmes sont fortement teintés de vaudou, comme par exemple : Les Dieux pèlerins, Janus, 2004, Hommes de pleins

Contexte L'athaniel Hawthorne de N était né à Salem, le Massachusetts, en 1804. Son famille est descendu des premiers colons de la colonie de compartiment du Massachusetts ; parmi ses forebearers était John Hathorne (Hawthorne a ajouté « W » à son nom quand il a commencé à écrire), un des juges aux épreuves 1692 de sorcière de Salem. Durant toute sa vie, Hawthorne a été fasciné et troublé par sa parenté avec John Hathorne. Augmenté par une mère veuve, Hawthorne s'est occupé de l'université de Bowdoin

| |           Premièrement, je vois l'idée anthropologique du « noble sauvage » dans cette œuvre comme je le vois dans Moi Tituba Sorcière…Noir | |de Salem . Quand j'écris le mot « noble sauvage » je parle de la signification donnée aux peuples indigènes- ils ne sont pas « civilisés » | |mais ils sont nobles- ils ont l'honneur. Ce thème est le plus clair à la page 74 où Toundi décrit l'apparence

semble subsister dans certaines œuvres marquantes : Une maison de poupée (1879) du Norvégien Henrik Ibsen, Les Mauvais Bergers, tragédie prolétarienne du Français Octave Mirbeau (1897), ou encore, au xxe siècle, de l’Américain Arthur Miller, Les Sorcières de Salem et Mort d’un commis voyageur...

tragique pourtant semble subsister dans certaines œuvres marquantes : Une maison de poupée (1879) du Norvégien Henrik Ibsen, Les Mauvais Bergers, tragédie prolétarienne du Français Octave Mirbeau (1897), ou encore, de l’Américain Arthur Miller, Les Sorcières de Salem et Mort d’un commis voyageur... Dans La Mort de la tragédie (1961), George Steiner affirme que le rationalisme a changé la conception que les hommes se font du monde au point de supprimer le tragique ainsi que le romantisme. Notes et références[modifier]

un intérêt purement historique, et il était entièrement dépourvu de tout instinct violent. Puis, par degrés, on vit s’opérer en lui une étrange métamorphose, après qu’il eut découvert parmi ses ancêtres maternels un certain Joseph Curwen, venu de Salem, qui avait fait preuve d’une longévité surprenante et était le héros d’étranges histoires. Le trisaïeul de Ward, Welcome Potter, avait épousé en 1785 une certaine « Ann Tillinghast, fille de Mme Eliza, elle-même fille du capitaine James Tillinghast

meilleur pour l'humanité. En 1947 le Pdt Truman demande au FBI de traquer les communsites sur le sol américain (projet élaboré par le sénateur du Wisconsin, McCarthy)-->Chasse aux sorcières Elia Kazan a participé à la mise en place des listes noires tandis que Arthur Miller l'a condamné dans son film « Les Sorcières de Salem » Le modèle politique américain est jugé idéal et se diffuse dans le monde après 1945. 2-Le modèle économique et social Ce modèle repose sur les thèses d'Adam Smith affirmant

d'un modèle, A. Garapon et D. Salas, janvier 1995, L.G.D.J. La pensée juridique, 978-2-275-00347-4. ? La justice et le mal, A. Garapon et D. Salas, septembre 1997, Odile Jacob, Opus – psychologie-Psychanalyse. 2-7381-0504-1. ? Les nouvelles sorcières de Salem - Leçons d'Outreau, A. Garapon et D. Salas, octobre 2006, Seuil – Débats, 978-2-02-090672-2. ? La République pénalisée, A. Garapon - D. Salas - O. Mongin, janvier 2000, Hachette Littératures - Collection: Question de société. ? Sujet de chair

guerrière du quartier Texaco et le règne menaçant d’une ville démesurée. (Chamoiseau, 1992: 13) Pour ce qui est de l’esclavage, le roman Moi, Tituba, sorcière inaugure l’intérêt de Maryse Condé pour les États-Unis. Maryse Condé emprunte un fait historique: Tituba figure comme l’une des accusées dans le célèbre procès en sorcellerie qui se déroula à Salem, bourg de Massachussets, en 1692. Maryse Condé tente de redonner vie à ce personnage, et, bien que sous la verve comique, elle traite le thème de

maladie de l’âme, avec l’idée que les fous sont possédés par le diable (l’esprit malin). A partir de là, on pratiquait des exorcismes, quand on ne les brûlait pas sur le bûcher.  L’inquisition cherchait les « fous » et notamment les sorcières (procès des sorcières de Salem à la fin du (59’ A partir du 16ème siècle, les asiles s’aliénés ressemblent d’avantage à des prisons qu’à des hôpitaux : on cherche à traiter la folie de manière violente en martyrisant, torturant les aliénés en pensant qu’on va