Les Sept Contre Thèbes Eschyle

en l’honneur de Dionysos, peu à peu transformés en pièces de théâtre : un chanteur se détache des autres et leur répond, puis un acteur donne la réplique au chœur (l’ensemble des chanteurs). Un deuxième acteur puis un troisième sont introduits par Eschyle puis par Sophocle. De cette origine religieuse, le théâtre conserve des scènes rituelles (scènes de deuil, de sacrifice, de supplication) et des chants en l’honneur des dieux. Sur la scène se trouve un autel dédié à Dionysos, intégré dans la mise

qu'indomptable. En conséquence, l'émotion est absente, la violence de Médée irrite au lieu de terrifier, et ses crimes affreux laissent indifférent. Plusieurs scènes sont même franchement risibles, notamment le grand monologue où Médée pèse le pour et le contre de sa décision, ainsi que son départ de Corinthe, dans une robe dorée, auréolée de lumière orange et de fumée. Un ratage capable de convaincre un public d'adolescents que le théâtre, "c'est donc plate". Le sujet a été repris par de nombreux créateurs

en l’honneur de la Divinité. Dix juges sont tirés au sort parmi les citoyens afin d’élire le meilleur dramaturge et le meilleur acteur. Les spectateurs sont assis 4 à 5 heures par jour durant les 4 jours des festivités pouvant assister jusqu’à dix-sept pièces de théâtre. On peut y voir des tragédies et des comédies en vers et comportant des parties dansées et chantées. Il y a un court entracte entre chaque pièce, on peut aussi manger et boire pendant les représentations, souvent du vin. Les représentations

suivi les conseils de Narcisse et fait empoisonner Britannicus au cours d’un banquet. (p.39) 8Argument d’Horace de Corneille : lors de la guerre opposant Rome à Albe, une cité rivale, un combat est organisé entre trois frères romains, les Horaces, contre trois Albains, les frères Curiaces. Ironie du sort, les deux familles sont liées, puisque l’un des Horaces est marié à Sabine, une Curiace, tandis que Camille, sœur d’Horace, est fiancée à l’un des Curiaces. (p.42) 9Dans la scène 5 de l’acte IV

platonicienne qui semblerait moins importante. Pour Platon, il y a une censure de la théorie de l’art basée sur la notion de la Mimèsis qui est à la source d’un modèle à reproduire. C’est la raison pour laquelle selon lui, contre les artistes de la cité ; les poètes, l’on doit s’en méfier. C’est pourquoi, au mépris de l’art grec, il s’est tourner vers l’art égyptien qui pour lui, en effet constitue un moyen de mieux former la jeunesse à travers la rectitude et son authenticité

pas. à la veille de sa mort... il missionne son plus jeune fils, Souba, de parcourir son royaume et d’y édifier sept tombeaux monumentaux qui résumeront son existence, à la fois héroïque et haïssable Le Destin enclenche alors sa course folle et la guerre va balayer le royaume de Massaba La guerre éclate : seul le sang répandu permettra de trancher. C’est Troie assiégée, c’est Thèbes livrée à la haine. Les fils du Roi se déchirent, certain soutenant Sango Kerim, d’autres Kouame. Le tout pour les

sérieux et des éléments comiques. De son côté, Jean Cocteau, dans La Machine infernale (1932-1934) reprend, non sans ironie, la tragédie d’Œdipe-Roi et la malédiction qui pèse sur les Labdacides (Œdipe et son père Laïos descendent de Labdacos, roi de Thèbes). Le titre choisi par Cocteau fait allusion à ce que nous pourrions appeler la mécanique tragique, implacable, construite par le dramaturge, ou par la Destinée selon le point de vue des Anciens. L’opéra de cette première moitié du 20ème siècle

l'occasion de la fête des Grandes Dionysies (4). Vers 510 Phrynicos inventa le premier acteur ou protagoniste : masqué comme les choristes, il pouvait jouer plusieurs rôles. Puis, au Vè siècle, Eschyle institua le deuxième ac¬teur ou deutéragoniste, et Sophocle le troisième ou tritagoniste : « Eschyle le premier porta de un à deux le nombre des ac¬teurs, diminua l'importance du choeur et donna le premier rôle au dialogue ; Sophocle porta le nombre des acteurs à trois et fit peindre la scène »

heureusement. Souvent, elle marque la puissance intrinsèque du bien à s’imposer contre la violence ambiante. [réponse au «ne  s’imposent jamais que dans le travail violent de la guerre » du sujet]. Chez Steinbeck encore, les Okies recréent spontanément des îlots de justice et de droit contre un monde qui manfestement est entré en guerre contre eux, et contre la tentation, toujours présente, de la « guerre de tous contre tous » que pourrait engendrer entre eux la rareté des biens vitaux. Dans ce cas

pas. à la veille de sa mort... il missionne son plus jeune fils, Souba, de parcourir son royaume et d’y édifier sept tombeaux monumentaux qui résumeront son existence, à la fois héroïque et haïssable Le Destin enclenche alors sa course folle et la guerre va balayer le royaume de Massaba La guerre éclate : seul le sang répandu permettra de trancher. C’est Troie assiégée, c’est Thèbes livrée à la haine. Les fils du Roi se déchirent, certain soutenant Sango Kerim, d’autres Kouame. Le tout pour les