Les Sentiers de la gloire

sait disparu à jamais avec l'hécatombe de 1914 et le franc germinal. L'expression « Belle Époque » n'est due ni à un écrivain ni à un journaliste ; elle apparaît spontanément dès 1919 dans un climat où, « par tous ses noyaux pensants, [l'Europe] a senti qu'elle ne se reconnaissait plus, qu'elle avait cessé de se ressembler » (Paul Valéry, la Crise de l'esprit, 1919). En tant qu'expression, « Belle Époque » en dit donc plus long sur les représentations que se font alors les Français de leur passé immédiat

place? 3- La politique: une modalité du tragique racinien: 3.1. Ce qui pousse T. à agir est moins la "raison d'Etat" que sa "gloire" personnelle, son honneur: "Je viens percer un coeur que j'adore, qui m'aime. Et pourquoi le percer? Qui l'ordonne? Moi-même." (v. 999-1000) 3.2. Mais pouvait-il agir autrement? Pas ds la vision janséniste du monde: "Ma gloire inexorable à toute heure me suit" (v. 1394) Chacun d'entre nous est prédestiné. T. ne pouvait pas ne pas devenir un jour adulte

insolence ! », vers 745) et encore de nombreuses autres figures de style. Le texte entier est d’ailleurs fait de rimes. * Le burlesque : les propos de la plupart des personnages sont exagérés, quelque part parodiés (ex : Matamore qui se vante de sa gloire aussi improbable soit-elle). Corneille se moque de chaque rôle dans la société de l’époque en montrant le double jeu que chacun exerce (ex : Clindor qui est censé aimé Isabelle se met à courtiser Lyse). * Un foisonnement des personnages : 13

vigilants pasteurs de peuples, n’avaient songé qu’à ravager le troupeau comme des loups dévorants ». En outre, les Allégories transforment les fautes en divinités maléfiques « Les cruels Soupçons » « les vaines Alarmes » « les Défiances » « la Fausse Gloire ». Cependant, bien que la matrice soit la même que le mythe, que Fénelon s’inspire d’Homère et de Virgile, et qu’il énumère de terrifiants châtiments, il renouvelle également le mythe. 2/ Originalité - La réécriture de Fénelon cherche plus

personne du singulier, comme par exemple l'utilisation de l'anaphore de ''j'aime'' aux vers 17, 18, 19 et 21 de la Nuit d'août ''J'aime, et je veux pâlir ; j'aime et je veux souffrir ; j'aime et pour un baiser je donne mon génie ; j'aime et je veux sentir sur ma joue amaigrie ruisseler une source impossible à tarir ; j'aime et je veux chanter la joie et la paresse''. Dans la Nuit de décembre Musset nous parle des différentes étapes de sa jeunesse et fait donc de ce poème un poème auto-biographique

les pensées de Fabrice, que l’on remarque grâce au couple sujet/verbe(s) de perception(s), « notre héros comprit » ou encore « il lui semblait », et appuie ce point de vue interne de pars le discours narrativisé « sa pensée se remit à songer à la gloire du Maréchal ». Il montre la sensibilité du jeune italien, « ce qui lui sembla horrible, ce fut un cheval tout sanglant ». L’auteur utilise aussi le dialogue intérieur, où l’on constate que Fabrice tente de se satisfaire de sa situation, malgré les

et les nobles sacrifices. Les ruines de Saragosse fumaient encore, et la censure n'aurait pas permis des éloges où elle eût découvert, avec raison, un intérêt caché pour les victimes. La peinture des vieilles mœurs de l'Europe, les souvenirs de la gloire d'un autre temps et ceux de la cour d'un de nos plus brillants monarques, n'auraient pas été plus agréables à la censure, qui d'ailleurs commençait à se repentir de m'avoir tant de fois laissé parler de l'ancienne monarchie et de la religion de nos

jeune garçon passera les années suivantes à l’attendre, en vain… Ce n’est que quatre ans plus tard que Ludo voit réapparaitre la jeune fille : il s’agit de Lila Bronski, fille d’aristocrates polonais. Elle l’invite chez elle, où on lui fait nettement sentir son infériorité sociale. Humilié, Ludo se persuade qu’il devra « devenir quelqu’un » pour conquérir Lila. À deux reprises, Ludo subit les attaques d’un garçon jeune et frêle. Invité chez les Bronski, il apprend qu’il s’agit d’un cousin allemand de

5 (vers 633-vers 664) Dans ce passage, pour Pyrrhus, ce qui importe le plus, ce n'est ni la victoire de Troie, ni le deuxième triomphe évoqué par Phoenix, ce qui importe réellement c'est la victoire qu'il veut avoir sur sa passion et la gloire qu'il tirerai par sa volonté. La réponse de Pyrrhus dans les deux premiers vers fait écho au discours de Phoenix en reprenant les mêmes termes : le chiasme du vers 631 au vers 634 en témoigne. Ce qui importe donc ici et maintenant, et nous pouvons

pressé par les lois d'un austère devoir, Il fallait pour jamais renoncer à vous voir ; Quand de ce triste adieu je prévis les approches, Mes craintes, mes combats, vos larmes, vos reproches, Je préparai mon âme à toutes les douleurs Que peut faire sentir le plus grand des malheurs ; Mais quoi que je craignisse, il faut que je le die, Je n'en avais prévu que la moindre partie. Je croyais ma vertu moins prête à succomber, Et j'ai honte du trouble où je la vois tomber. J'ai vu devant mes yeux Rome