Les Préjugés Sont Nécessaire

possible page 7/32 consiste à observer les conflits de type approche - évitement. Dans la pratique, approche et évitement coexistent dans tout comportement, mais un individu ne peut pas à l'instant T satisfaire deux besoins antagonistes, d'où une nécessaire recherche d'équilibre. b) THEORIE DE L'EQUILIBRE COGNITIF (FRITZ HEIDER) Dans une situation donnée, un individu est confronté à des forces positives et négatives, ayant pour origine d'autres individus, des normes, des croyances, etc.

s’oppose-t-elle nécessairement à l’exercice de la liberté ? Lorsqu'il s'agit d'une évidence, comme par exemple la somme des angles d'un triangle est égale à deux angles droits, l'expérience immédiate semble nous enseigner que notre jugement est nécessaire et non libre. Il en est de même lorsque quelque chose nous est prouvée par de bons arguments. Dans la pratique, il nous semble difficile de résister au vrai, lorsque nous connaissons la vérité. Pourtant, nous avons aussi le sentiment immédiat d'une

démonstrat° : logique( logos : discours) Naissance démocratie favorisé art de parler : rhétorique ( rhétor:orateur). Aristote voulait demasquer les faux raisonnement des beaux parleur : politiciens, avocats. Ds syllogisme/demonstrat° conclu est nécessaire car repose sur principes logiques ou loi de la raison indp des contenu des propo° : principe d'inclusion, de nn contradict°, principe de causalité ou de csq. 2/ La démonstrat° ( txt 2,3) sens faible= démonstrat° de force, recherche un impact

le sens. En effet, notre quotidien est majoritairement guidé par l'utile, le vraisemblable, les croyances dites « vraies ». La quête de la vérité ne semble pas nécessaire. Cependant, si ce n'est en cherchant, comment peut-on s'assurer qu'une croyance est vraie ? N'y a-t-il pas la possibilité qu'elle ne soit qu'une idée reçue, un préjugé ? Également, sans quête de vérité nos croyances sont fragiles, ne risquent-elles pas d'être manipulées ? Enfin, croire sans savoir pourquoi l'on croit, sans recul

travail ? Penser est-il un acte autonome ou alors existe-il une mécanique d’esprit ? Penser n’est pas un travail. * Penser ne rapporte rien matériellement. Sens commun, L est nécessaire pour vivre -> pallier ses insuffisances naturelles, nécessaire économiquement, avoir 1 rémunérat° et acquérir des biens nécessaires à sa subsistance +satisfact° désirs matériels. => activité de penser peut paraitre inutile à l’hô : activité ne permet pas de « gagner » des biens/son pain/produire qq chose

malveillante témoigne souvent d’une incompréhension de la position véritable de l’auteur. L’introduction de l’explication de texte Tout texte est paradoxal, c’est-à-dire qu’il s’oppose à une opinion commune, à un préjugé (ou à la thèse d’un autre philosophe). Quel est ce préjugé, et pourquoi l’auteur le dénonce-t-il, quel problème y voit-il ? Voilà ce qu’il faut exposer dès le début de l’explication, pour permettre au lecteur de savoir de quoi l’on parle et quel est le problème philosophique

scientifique, on distingue deux types de pensées qui s’opposent au sein de « l’histoire humaine ». Cette opposition s’opère sur deux plans distincts : le premier est celui des pensées irréfléchies nées de réactions immédiates, spontanées « passions, […] préjugés, […] impulsions immédiates ». Le deuxième est celui des pensées qui elles sont réfléchies puisqu’elles ont été repensées et améliorées : « rectifiées, élargies, complétées. », dont chacun de ses trois termes étant choisit afin d’éviter la répétition :

philosophes rois. Cette idée tient à ce que, selon Platon, seuls les philosophes disposent par leur connaissance des Idées, et plus particulièrement de l'Idée de Bien, les compétences nécessaires pour diriger la Cité. Le message certainement le plus fort est de ne pas prendre pour vraies les données de nos sens et les préjugés formés par l'habitude. Platon met en évidence la difficulté des Hommes à changer leurs conceptions des choses, leurs résistances au changement, l'emprise des idées reçues. Le philosophe

écrit l'Ingénu, un conte philosophique. Il y raconte les aventures d'un Huron, débarquant en Basse-Bretagne et confronté au aberration de la société française. A travers sa passion avec Mme de Saint Yves, il porte un regard, avec candeur et sans préjugé, sur la vie des français, au siècle de Louis XIV. Durant son séjour à la Bastille, les discussions entre le Huron et Gordon sont l'occasion de faire naître un esprit critique chez l'Ingénu. Celui-ci y développe un goût certain pour les sciences et

impénétrable. Le Huron, d'un autre côté, estime que la vérité est accessible au savant et ne doit pas Être confondue avec les obscurités de la métaphysique. Axes :  I. La mise en lumière des progrès de l'Ingénu 1. Une raison naturelle, exempte de préjugés a. Une évolution agile et vertueuse champ lexical du progrès et répétition de l'adjectif « rapide » « L'Ingénu faisait des progrès rapides » « du développement rapide de son esprit » b. Une prédisposition à apprendre raisons culturelles et psychologiques