Les Passions Sont Toutes Bonnes De Leur Nature

Morale : Latin mors, moris Ensemble de principes régissant une société et permettant la relation à l’autre |Ethique : latin ethos Ensemble de principes raisonnables qui régissent nos propres conduites | | |Morale : lois humaines, obligeant tout homme (qui possède la raison), relatives |Religion : lois divines, obligeant le croyant. Sanctions si l’on ne suit pas les| |à une culture. Aucune punition si on ne suit pas une loi morale (obligation « in|lois religieuses

On analysera comment le romancier omniscient fait jouer l’alternance des points de vue pour dénoncer les leurs d’Emma Plan I/ Les oripeaux de la passion romantique : l’accomplissement des vœux ? 1) Colloque sentimental nocturne développe un imaginaire romantique 2) La mise en scène d’un amour fusionnel II/ Cependant le travail sur le point de vue fait éclater le « mensonge romantique » 1) Focalisation interne sur Rodolphe 2) Une analyse réaliste de la mécanique du sentiment

Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup aux passions, qui, d'un commun aveu, lui doivent beaucoup aussi. C'est par leur activité que notre raison se perfectionne; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons jouir; et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions à leur tour tirent leur origine de nos besoins et leur progrès de nos connaissances. Car on ne peut désirer

sont-ils violents par nature ou à cause de la vie sociale ? La violence trouve-t-elle ses causes en nous, dans la nature humaine ou se trouvent-elles en dehors de nous, dans l'organisation de la vie sociale ? On pourrait être tenté de dire qu'elle peut venir à la fois de l'une et de l'autre. Seulement, l'une ne provoque-t-elle pas l'autre ? L'une n'est-elle pas derrière l'autre ? Mais laquelle ? De deux choses l'une : ou bien l'homme est violent parce qu'il est disposé par nature à la violence, la vie

| | | |Traité de la nature humaine | | | |Essai

Fondements de l’Inégalité, dans lesquelles il assimile le progrès à la dégradation, dont l’influence est dévastatrice puisqu’elles s’opposent aux origines de l’homme, qui elles sont bonnes. … Rapport avec les Lumières : On classe Rousseau dans les philosophes des Lumières avec difficulté pour trois raisons. Tout d’abord, il ne s’est jamais bien entendu avec Voltaire qui avait certes un sens de la répartie exceptionnel mais dont les œuvres philosophiques n’étaient pas fondées en profondeur. De

C'est un pacifisme radical. Pblq : Le pacifisme est-il contre nature ? I. Non, le pacifisme est humaniste On parle de guerre « inhumaine » (1GM et 2GM notamment), preuve que la paix semble plus naturelle à l'homme. Il élève l'homme car refus de céder à la facilité, maîtrise de ses pulsions= ce qui le différencie de l'animal. Sentiment altruiste. Beau projet, qui témoigne de la grandeur de l'âme humaine=se défaire de sa nature bestiale, s'élever vers un ordre moral ( MLK, GANDHI …) Rousseau :

littéraire de Molière dans l'Impromptu Pour Molière la comédie a trois buts très précis : PLAIRE, DIVERTIR, INSTRUIRE, buts qu'il rappelle dans L'Impromptu de Versailles Plaire : scène 5 ( p.99), Molière précise : « N’ai-je pas obtenu de ma comédie tout ce que je voulais en obtenir puisqu’elle a eu le bonheur d’agréer aux augustes personnes à qui particulièrement je m’efforce de plaire. » Plaire est la condition sine qua non du succès d’une pièce. Divertir : dans l’avant pièce, Molière justifie

savoir si tel ou tel désir est mien ou pas ? Un désir peut-il ne pas provenir de moi et en ce sens ne pas être mien ? Si un désir n'est pas mien, à qui peut-il bien être ? D'où viennent véritablement nos désirs ? PROPOSITION DE PLAN I De la nature du désir en nous. 1. Le désir est le souvenir d'une unité perdue. TEXTE "SOCRATE. - De quel père, demandai-je, est-il né [Eros], et de quelle mère ? DIOTIME. - C'est bien long à raconter, répondit-elle ; je te le dirai pourtant. Sache donc

penser que l’homme est toujours violent. Donc est ce que l’homme est-il violent par nature ? L’homme est définit comme le plus évolué des êtres vivants appartenant à l’espèce Homo sapiens. Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l’homme est aussi, selon Aristote un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu’il puisse s’entendre avec ses semblables sur le bon, l’utile et le juste que la nature l’aurait pourvu du langage. La violence peut se définir par la volonté d’une personne