Les Passions Et La Sagesse Alain

plaisir, on est prisonnier de la recherche du plaisir. Spinoza ne fait là que reprendre une vieille idée, celle selon laquelle vivre pour le plaisir, c’est vivre en fonction de lui et donc sous la domination de nos désirs, de nos appétits, de nos passions.  Mais on pourrait objecter qu’il n’y a là aucune soumission, aucune perte de la maîtrise de soi dans la mesure où c’est de nous-mêmes que nous recherchons le plaisir. Si le plaisir était quelque chose de désagréable, on pourrait se sentir contraint

reproche-t-on ? D’avoir corrompu la jeunesse athénienne en se réclamant d’une fausse sagesse. Dans ce passage, Socrate cherche à montrer que cette accusation est calomnieuse et qu’il est victime d’une fausse réputation. Par-delà la défense de Socrate et la volonté de souligner son exemplarité, l’enjeu de ce passage est de définir une certaine exigence de pensée dont la philosophie se veut l’expression. « Pour témoigner de ma sagesse, je produirai le dieu de Delphes, qui vous dira si j’en ai une et ce qu’elle

fois à Paris sur le théâtre du Palais-Royal le 26e décembre 1662 par la Troupe de monsieur, frère unique du roi Personnages Arnolphe, autrement M. De la Souche. Agnès, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. Horace, amant d'Agnès. Alain, paysan, valet d'Arnolphe. Georgette, paysanne, servante d'Arnolphe. Chrysalde, ami d'Arnolphe. Enrique, beau-frère de Chrysalde. Oronte, père d'Horace et grand ami d'Arnolphe. La scène est dans une place de ville. Acte I Scène

matières. Chose étrange de voir comme avec passion Un chacun est chaussé de son opinion! Holà! Scène II ALAIN, GEORGETTE, ARNOLPHE. ALAIN Qui heurte? ARNOLPHE Ouvrez. On aura, que je pense, Grande joie à me voir après dix jours d'absence. ALAIN Qui va là? ARNOLPHE Moi. ALAIN Georgette! GEORGETTE Hé bien? ALAIN Ouvre là-bas. GEORGETTE Vas-y, toi. ALAIN Vas-y, toi. GEORGETTE Ma foi, je n'irai pas. ALAIN Je n'irai pas aussi. ARNOLPHE Belle cérémonie

Passant devant la première surveillante, celle-ci lui insuffle par 3 fois de l’air sur le visage. Ce premier voyage enseigne combien les premiers pas dans la réalisation d’un être sont parsemés d’embûches et combien il est difficile de vaincre ses passions. Il est l’emblème de la vie humaine. L’air évoque l’élévation matérialisée par l’épreuve de la planche à bascule de laquelle le récipiendaire redescend brutalement lui rappelant que rien n’est à jamais acquis, qu’il ne doit pas oublier la modestie

désirs, et donc incapables d’atteindre le bonheur. C’est la raison pour laquelle les deux grandes écoles de la sagesse antique ont élaboré une morale ou une manière de vivre, capable de régler nos désirs. Platon saisit bien cette nature ambiguë du désir, entre dénuement et plénitude, et fait du désir l’élan de toute recherche dont est issue la philosophie elle-même, comme amour de la sagesse. Cependant, le désir ne peut-il être pensé, qu’en termes de négativité et de manque ? Spinoza va tout au contraire

L'ÉCOLE DES FEMMES Comédie LES PERSONNAGES ARNOLPHE, autrement M. DE LA SOUCHE. AGNÈS, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. HORACE, amant d'Agnès. ALAIN, paysan, valet d'Arnolphe. GEORGETTE, paysanne, servante d'Arnolphe. CHRYSALDE, ami d'Arnolphe. ENRIQUE, beau-frère de Chrysalde. ORONTE, père d'Horace et grand ami d'Arnolphe. La scène est dans une place de ville. ACTE I, SCÈNE PREMIÈRE CHRYSALDE, ARNOLPHE. CHRYSALDE Vous venez, dites-vous, pour lui donner la main? ARNOLPHE Oui,

depuis l'Antiquité ont voulu éclairer les grandes questions de la vie humaine. Pour nous aider, André Comte-Sponville nous propose ici l'approche de douze thèmes éternels, tels que la politique et la morale, l'amour et la mort, la connaissance et la sagesse... Se référant aux grands courants philosophiques dans leurs diversités, leurs convergences ou leurs contradictions. Un spécialiste tel que André Comte-Sponville veut nous donner l’envie d’aller plus loin, il n’a bien entendu pas oublié l'appel de

les régimes existants sont, à mon avis, mauvais. » (Platon) - « Comment la masse pourrait-elle conduire la cité dans le droit chemin ? » (Euripide) - « Il n’y a pas d’autre critère du permis et du défendu que mon intérêt vital. » (Hobbes) - « passion de l’égalité » (Tocqueville) L’homme - L’homme naturel connait une « répugnance à voir souffrir son semblable ». (Rousseau) - « Il [l’homme naturel] a la stupidité des brutes. » (Rousseau) - « L’homme est un loup pour l’homme. » (Hobbes) -

 vie,  l’acteur  et  le  décor.  Quand  le  destin   accable  l’homme,  c’est  qu’il  l’assujettit  à  ses  passions,  à  ses  violentes  émotions  durables  et  aliénantes.   «  On  supporte  moins  aisément  la  passions  que  la  maladie  »  Alain  Propos  sur  le  bonheur.  L’être  humain   est  incapable  de  diriger  sa  vie  qui  se  perçoit  dénuée