Les Ordres Mendiants

part de ses filles, qui semblaient penser que tout «ce qu'avait leur père était de trop, si petit que cela fût jamais ; si bien qu'allant de l'une à l'autre, Leir arriva à cette misère qu'elles lui accordaient à peine un serviteur pour être à ses ordres.» Le vieux roi, désespéré, s'enfuit du pays et se réfugia dans la Gaule, où Cordélia et son mari le reçurent avec de grands honneurs ; ils levèrent une armée et équipèrent une flotte pour le reconduire dans ses États, dont il promit la succession

monde. Cette frontière entre régulier et séculier tend à se réduire au XIIè siècle, lorsque des mouvements monastiques apparaissent qui décident de vivre pauvrement et d’aller au contact du petit peuple, pour l’évangéliser : ce sont les ordres mendiants (franciscains, dominicains, carmes). La plupart des moines suivent la règle de Saint Benoît, moine de la fin de l’Antiquité insistant sur la nécessité, pour les moines, de faire alterner dans leur journée prière, travail manuel (jardinage

Déroulement du procèsPremière plaidoirie :Avocate : Après le décès des frères d’Antigone, Etéocle et Polynice, Créon impose impitoyablement une loi interdisant d’ensevelir un corps, préposé celui de Polynice. Notre cliente, Antigone a bravé cet interdit pour rétablir l’honneur de son défunt frère et pour le respect d’Hadès, Dieux des Enfers. Injustement, sans forme de procès et sous une loi corrompue, elle fut condamnée à être emmurée vivante. Pour conserver sa dignité, elle se pendit, mais en vérité

art de vivre ». Don Juan arrive à être heureux « en volant de victoire en victoire ». C’est une manière de vivre sur la liberté et le changement. Don Juan méprise le Ciel. Il est très indécis face au Ciel. Don Juan s’amuse aussi avec la foi du mendiant, il veut le faire blasphémer pour un Louis d’Or. Il aime provoquer et lancer des défis. Don Juan aime aussi provoquer les autres, comme avec le Commandeur dont il s’amuse. Il va s’amuser aussi de Charlotte et de Mathurine. Il leur promet toutes

aide extérieur. Du côté des chrétien affablissement de l’esprit de croisade au cours du 13e siècle. Critique liées aux déviations de la croisade. Instrumentalisation de la croisade dans le cadre de politique purement interne. Au 13e se dev les ordres mendiants et une meilleure connaissance du monde arabe. Se dev alors l’idée que c’est sur la conversion et non le combat que l’effort doit se porter. Saint François devant le sultan d’Egypte. Echec de la prédication. Pourtant les critiques adressées à

Les pays d’imposition - Les pays d’élection Cette distinction interessant la question et la répartition des impôts. Les pays d’Etats sont les provinces qui avaient conservées leurs états provinciaux. Càd des assemblées représentatives des trois ordres de la province (clergé, noblesse et tiers-état). Ces états provinciaux étaient jadis consultés par le duc pour les affaires importantes et avaient été consultés au 16e lors de la rédaction des coutumes et plus tard lors de leur réformation. Ils

Il faut noter aussi que la volonté de réformer l’église vient aussi d’un mouvement de contestation en son sein mais aussi de la population qui voit dans les guerres civiles l’idée que Dieu a décidé de châtier un peuple de pêcheurs. La création des ordres apparaît comme le moyen de faire son salut. L’ordre ignatien est très vite remarqué, car il a été un des organismes les plus efficaces créés par l’Eglise romaine dans sa lutte contre le protestantisme et ce grâce à ces objectifs, son style d’action

2. L’apologie de soi-même . Le "beau rôle". L’orgueil ( Rousseau se donne la place centrale. Il se présente, surtout dans le 3ème paragraphe, en position de commandement : Il donne des ordres, d'un ton assuré, y compris à Dieu (la fin peut faire penser à un texte de type injonctif, même si les ordres ne s'adressent pas au lecteur). Présence des impératifs et des subjonctifs à valeur d'ordre: «Rassemble , qu'ils écoutent , qu'ils rougissent , que chacun d'eux découvre» ... Un ton assez solennel:

l’espace social de la communauté est touché par la présence des pauvres et malades. L’aide qui peut être apporté aux plus faibles, permet le salut de ceux qui s’en occupe. Ainsi, nous voyons se développer les œuvres de charité. Les ordres religieux dit ordres mendiants qui s’occupent des plus pauvres. La charité permet aux hommes d’acheter leur salut de mortel auprès de Dieu. D’une part le malade est rejeté de la société (tel le lépreux ostracisé des villes) et de l’autre il est celui dont il faut

poussées ou les enfants doués dont l’Église veut faire des prêtres étudient dans des collèges. Il est vrai que les villes et les princes souhaitent aussi développer l’enseignement et fondent des collèges pour recruter un personnel instruit. Les grands ordres religieux font la fortune de l’université de Paris dont le rayonnement est international. La richesse commerciale et la fortune des villes encouragent le mouvement des idées. Des collèges s’ouvrent dans les villes des pays de la Baltique :