Les Oeuvres Fictives

était le fils de Maréchal ? Sur fond de mensonge et d'adultère, ce roman témoigne de l'importance du mariage aux yeux de la société de Maupassant. Les Lettres Persanes, roman épistolaire de Montesquieu, parues en 1721, rassemblent la correspondance fictive échangée entre deux voyageurs persans, Usbek et Rica, et leurs amis respectifs restés en Perse. Ces lettres témoignent de la société Occidentale du XVIII ème siècle, xénophobe et ridicule, tout en la critiquant ouvertement. Montesquieu écrivit anonymement

opposants à l’absolutisme royal étant largement identifiés aux jansénistes. Le jansénisme naît au cœur de la réforme catholique. Il doit son nom à l’évêque d’Ypres, Cornélius Jansen, auteur de son texte fondateur l’Augustinus, publié en 1640. Cette œuvre est l’aboutissement de débats sur la grâce remontants à plusieurs dizaines d’années, coïncidant avec l’hostilité grandissante d'une partie du clergé catholique envers la compagnie de Jésus ; il prétend établir la position réelle de Saint Augustin sur

LE CONTE PHILOSOPHIQUE Le conte philosophique est un genre littéraire apparu au XVIIIe siècle. Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société, (moeurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé sous la forme d’un conte, par définition indolore puisque métaphorique, dans le but de se soustraire à la censure. En effet, sous la forme d'un conte l'auteur peu exprimé sa penssé

Un conte philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume acérée de l'auteur, constituant l'essence

Texte 5 : Excipit de l’œuvre : Les mémoires d’Hadrien On s’interroge sur les caractéristiques conventionnelles et modernes de la fin du récit. A/ Caractéristiques traditionnelles et autobiographie fictive. On retrouve effectivement ces deux aspects d’autant que la fin de l’œuvre narrative se mêle au bilan d’une vie: Fin humaine : Mise en parallèle entre la fin d’une vie et la fin du récit. Un regard rétrospectif : ligne 7 à 9 Une écriture du « je » dans ces rapports avec l’intime : Lexique des

formule narrative, l’emploi des figures de style et d’un vocabulaire riche et précis, l’exploitation des ressources de la langue pour créer des effets, captiver le lecteur, susciter en lui des émotions et des réflexions. 4. La nouvelle est fictive : c’est une œuvre d’imagination. 5. La nouvelle a une structure narrative qui est constituée en général d’une situation initiale, d’un élément déclencheur (événement modificateur ou perturbateur), d’une suite d’actions et d’un dénouement, souvent inattendu

 Montesquieu est un écrivain du XVIIIème siècle, appartenant donc au mouvement des Lumières et connu pour être, entre autres, l'auteur des "Lettres Persanes" en 1721. Cette œuvre est un échange de lettres entre deux persans nommés Usbek et Ibben qui, à travers le genre épistolaire, donnent leurs avis sur la société française de l'époque. Le texte intégral est paru tout d'abord à Amsterdam en 1721, puis est arrivé clandestinement en France six ans après la mort de Louis XIV, se montrant être un grand

II) Représentation par les deux auteurs. (p. 1)Les façons de représenter la mythologie égyptienne dans leurs oeuvres : a) Au niveau des personnages : Nos deux auteurs ont une manière de représenter la mythologie égyptienne bien distincte l'une de l'autre. Nous avons pu le constater nottamment au niveau de leurs personnages. En effet Christian JACQ, dans le premier tome de son roman Ramsès, a su structurer son histoire autour de dieux égyptiens et de déesses égyptiennes comme Maât qui est la déesse

« Barbare ». Cela désigne bien le combat de l’auteur contre cette intolérance. Désigné cet homme comme l’a fait Voltaire entraîne le lecteur dans son sens et l’amène à penser comme lui. A travers ce nom, l’auteur exprime son point de vue sur le sujet de son œuvre : faire preuve d’intolérance c’est faire preuve de barbarisme. En parallèle, le deuxième interlocuteur est nommé l’homme mourant. Cette appellation est censée provoquer de la pitié chez le lecteur. Le contraste en « Le Barbare » et « l’Homme mourant »

Adolescent passionné, sensuel, père à l’âge de 17 ans, il a connu les conflits du désir et les tourments de l’insatisfaction de l’homme qui ne s’est pas trouvé soi-même. Pour parvenir à soi, il faut renoncer à l’amour de soi compris comme autosuffisance fictive : coupé du fondement divin, l’amour de soi enchaîne le moi à sa propre vanité. Cet orgueil de l’homme qui prétend se fonder lui-même, être pour lui-même son Dieu, est la source même du péché. Mais, dès que l’amor sui est référé à Dieu, s’inscrit dans