Les Obseques De La Lionne Visée Morale

conflit opposant les deux pèlerins. Ensuite, la visée satirique de cette fable sera mise au jour. Le plan détaillé du commentaire. Axe I. Le récit d’un conflit. 1. Le récit : cadre et personnages. -Cadre flou : « un jour », « sur le sable » (vers 1) ( Le cadre imprécis vise à donner une portée universelle à l’apologue. -Les personnages : anonymat des « deux pèlerins »( v.1), « Perrin Dandin » non décrit physiquement, portrait moral seulement. L’art de suggérer, de laisser le lecteur

vie de tous les jours. Ainsi, nous montrerons tout d'abord que l'apologue affiche une visée morale, puis nous verrons qu'il parle à l'homme, pour enfin établir qu'il livre de multiples leçons. I- Une visée morale affichée A. L'apologue donne une leçon de façon explicite Le récit dans l'apologue n'est jamais gratuit : il a pour fonction de donner une leçon au lecteur. Cette leçon est énoncée dans la morale, qui ouvre ou ferme la fable. Ex: "Le loup et l'agneau" de La Fontaine ("La raison du

Sujet : L’apologue récit à visée morale, est une forme d’argumentation indirecte dont le but est de faire passer un message. Quel est selon vous, l’intérêt d’argumenter à l’aide de récits imagés plutôt que de manière directe ? Aux XVIIème et XVIIIème siècles, l’apologue était très populaire comme genre littéraire, car il donnait la possibilité de critiquer et de dénoncer les injustices de la société d’une façon indirecte. Mais quel est l’intérêt d’argumenter de manière indirecte? Autrement dit

| |Les tourterelles se fuyaient: | |Plus d'amour, partant plus de joie. | |Le lion tint conseil, et dit: «Mes chers amis, | |Je crois que le Ciel a permis | |Pour nos péchés cette infortune;

premier recueil qui correspond aux livres I à VI des éditions actuelles est publié en 1668, le deuxième (livres VII à XI) en 1678, et le dernier (livre XII actuel) est daté de 1694. La façon brillante qu’a jean de la fontaine de manier les vers et la visée morale des textes qu’il écrit ( parfois plus compliquée qu’a la première lecture ) , ont déterminé le succès de cette œuvre à part et les Fables de La Fontaine sont toujours considérées comme un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française

associe certains humains ou comportements , qualité/défauts a certains animaux comme pour le lion, qui symbolise la puissance, la royauté, le pouvoir ; le renard, la ruse, la duperie, l’intelligence malicieuse ; le « loup », la violence et la cruauté ; l’« âne », le travailleur, l’honnêteté, mais aussi la bêtise. Mais il y a certaines symboliques bien plus complexes comme dans la fable « Les obsèques de la Lionne », où le

assujetti à cet ordre ». Lui encore moins. On note une grande variété dans les rapports entre la « moralité » et le récit : pas de morale du tout (VIII, 2 ou XI, 8), morale en tête (VII, 2), morale à la fois en tête et à la fin (VIII, 17 ou VIII, 1), morale répartie en divers points du corps même de la fable (VIII, 14 ou VIII, 27). On repérera aussi le procédé de la morale-énigme : le narrateur s'interroge sur la portée d'un récit ou même hésite sur les leçons qu'il comporte (VII, 3 ou VIII, 7). Tout

d’engagement, d’exaltation du beau, ou de célébration de l’amour. D’après Soljenitsyne : « Une littérature […] qui n’ose communiquer à la société ses propres souffrances et aspirations, qui n’est pas capable d’apercevoir à temps les dangers sociaux et moraux qui la concernent, ne mérite même pas le nom de littérature ». Soljenitsyne nous dit donc que l’écrivain, et donc le poète, doit s’engager entièrement dans tous ses ouvrages. Jean-Paul Sartre, auteur et philosophe du XXe siècle, pense que la poésie

lecteur mais aussi à l'éduquer et à l'instruire parfois implicitement. Ces auteurs réalisaient des pièces de théâtre ou fables, contes, poèmes satiriques avec des messages quelques fois cachés. Certes, le XVIIe siècle a fait le choix d'une littérature à visée didactique mais a-t-elle accomplie son rôle? Est-ce que les écrivains ont réussi à instruire leurs lecteurs? Nous verrons dans un premier temps comment la littérature de ce siècle classique a atteint son objectif. Tout d'abord, il est vrai

dont il fait parler ses personnages, il utilise le style direct, indirect et indirect libre, l’un après l’autre comme dans la fable « l’homme et la couleuvre » (X, 1), ou en les glissant l’un à l’autre ou en les entremêlant comme dans « les obsèques de la lionne » (VIII, 14). La Fontaine choisit la diversité et le plaisir du lecteur repose sur cette diversité qui rend la fable vivante. On a pu aller jusqu’à dire que La Fontaine est un dramaturge tout autant qu’un narrateur et qu’il a écrit de véritables