Les Mots Nous éloignent Ils Des Choses

physique qu'il a cherchées, et particulièrement l'explication du mouvement du cœur et de quelques autres difficultés qui appartiennent à la médecine, puis aussi la différence qui est entre notre âme et celle des bêtes. Et en la dernière, quelles choses il croit être requises pour aller plus avant en la recherche de la nature qu'il n'a été, et quelles raisons l'ont fait écrire. René Descartes (1637) Discours de la méthode 6 PREMIÈRE PARTIE Retour à la table des matières Le bon sens

regard respectueux de la chose vue. Cependant, il ne s'agit pas, pour cette poésie du regard, de ne se consacrer qu'à la description. Les jeux de la lumière et de l'ombre engendrent le sentiment d'une présence énigmatique du monde. Les instants ou les choses les plus simples peuvent ainsi attirer le regard du poète, qui s'étonne: "c'est encore une énigme à l'horizon, une merveille qui nous accompagne tous les jours et semble souhaiter d'être comprise"[2]. L'oeil a pour tâche d'interroger l'énigme du visible

leurs talents et à la profondeur de leur réflexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces penseurs, Pythagore qui appela ``philosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de ``philosophia'' qui se compose de ``philein'' (aimer) et de ``sophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que signifie

on lui a fait une peinture si avantageuse. Arlequin, a-t-on dit, ne soutient pas son caractère partout ; des choses très jolies succèdent à des grossièretés. En effet peut-on s'imaginer que celui qui a dit si maussadement à son prétendu beau-père : ‘’Au surplus, tous mes pardons sont à votre service’’, dise si joliment à la fausse Silvia : ‘’Je voudrais bien pouvoir baiser ces petits mots-là, et les cueillir sur votre bouche avec la mienne’’?» On ne trouve dans la présentation aucun souci du réalisme

-Comment les corps changent de forme(s) - ? -Le poème doit couvrir le temps depuis l’origine du monde jusqu’à l’époque contemporaine. -Je me suis mis en tête de dire comment les formes se changent en des corps nouveaux… -Je veux raconter deux choses, l’évolution des formes et l’histoire de l’univers depuis le début jusqu’à nos jours. Big bang mais aussi origine de la vie, origine de la conscience. -Et celle des espèces. -Y a-t-il un nombre limité de formes dans la nature ? C’est bien ce que

talents et à la profondeur de leur ré- flexion avait acquis une célébrité et une notoriété incontestable. C'est d'ailleurs l'un de ces pen- seurs, Pythagore qui appela p``hilosophoï'' (amis de la sagesse), ceux qui s'intéressaient à la nature des choses. Et, en effet, le mot philosophie lui-même vient du grec ancien, de p``hilosophia'' qui se compose de p``hilein'' (aimer) et de s``ophia'' (sagesse), la philosophie est donc l'amour de la sagesse. La question est donc maintenant de savoir ce que

Word, words, words… Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de sa richesse. « Words, words, words » s’exclame le Prince du Danemark

Il utilise des métaphores, des répétitions, des procédés stylistiques plus proche du poète que du romancier pour peindre le monde où la nature devient vivante et chargée de sens. Elle nous permet d’accéder à un autre monde caché de l’autre côté des choses. Y accéder est en effet facile. Il suffit de sentir, de voir et d’entendre. Le Clézio reprend ainsi la vision du monde des peuples traditionnels tels que les indiens pour nous faire voir une autre face de la quotidienneté, pour nous rapprocher

dessein est un argument φQ. Cette page plagie Calin Maclaurin (An Account of Sir Isaac Newton’s philosophical Discoveries, 1748), qui commentait le Scolie général des Principia de Newton, répétant la thèse lockienne qu’on ne peut connaître l’essence des choses, ni de Dieu, et concluant contre Clarke qu’on ne peut connaître la cause divine qu’à partir de l’effet qu’est l’univers. Le texte copié de Maclaurin rappelle le début du corollaire général de l’Histoire naturel de la religion, où la contemplation

admette ses erreurs sans examen. Je parlerai peu de l'importance d'une bonne éducation ; je ne m'arrêterai pas non plus à prouver que celle qui est en usage est mauvaise ; mille autres l'ont fait avant moi, et je n'aime point à remplir un livre de choses que tout le monde sait. Je remar­querai seulement que, depuis des temps infinis, il n'y a qu'un cri contre la pratique établie, sans que personne s'avise d'en proposer une meilleure. La littérature et le savoir de notre siècle tendent beaucoup plus