Les Mots Nous éloignent Ils Des Choses

l’exploration de la réalité, et donc à la constitution de vérités scientifiques détachées des préjugés hérités, l’espace ouvert par les Lumières constitue une des conditions intellectuelles de possibilité du mouvement autonome des sciences. Selon les mots enthousiastes de Cassirer, cette configuration philosophique ne renverrait pas à « tel domaine particulier de connaissance situé à côté ou audessus des vérités de la physique, des sciences juridiques et politiques, etc. », mais serait « le souffle

plus petites parties analysées par la raison * Dénombrements si entiers afin de ne rien omettre. Revoir si on n’a fait des erreurs * * 3ème partie de la méthode : * =Prouver l’existence de Dieu et de l’âme humaine * * 3 choses à rejeter : * L’information provenant de nos sens; ils nous trompent, on ne peut se fier sur eux. On doit les rejeter. * Démonstrations, preuves, raisons => Les hommes sont sujets à l’erreur * Toutes les pensées, les jugements =>

règlespré cises de conduite, que nous n'avionspas même le loisir de tracer. Il est temps de marquer nettement le but de la révolu tion, et le terme où nous voulons arriver; il est temps de nous rendre compte à nous-mêmes, et des obstacles qui - nous en éloignent encore, et des moyens que nous devons | adopter pour l'atteindre : idée simple et importante qui | semble n'avoir jamais été aperçue. Eh! comment un gou : vernement làche et corrompu aurait-il osé la réaliser?Un roi, un sénat orgueilleux, un César

pauses faites sans raison, des accélérations, des ralentissements, des sauts d’intona­tion ad libitum, le diseur ajoute des structures à celles du texte, et aussi quand, ne se préoccupant pas du vers comme unité, de la phrase comme construction, des mots dans leurs rapports syntaxiques, il fait disparaître certaines structures. Cela peut être aussi bien Sarah Bernhardt ou Marie Bell disant Racine qu’Ar­taud dans ses monologues, et l’on est alors en présence du pur affect, de la pure ex­pres­sion du

d’une part, nous avons tendance à accentuer notre identification à un groupe de référence, par souci de repères, de structures et d’identité. D’autre part, le regard que nous portons sur les autres groupes est marqué par les différences qui nous éloignent. Exagérer les similitudes à l’intérieur d’un groupe accentue les différences entre les groupes»10. La plupart des gens savent souvent que ces stéréotypes et préjugés ne sont pas vrais, mais seulement exagérées et simplifiées. Néanmoins ils existent

comme une production spirituelle et non plus seulement matérielle, on trouve cette analyse, qui annonce celle de Marx : “Les statues sont maintenant des cadavres dont a fui l’âme vivifiante, de même que l’hymne n’est plus qu’une suite de mots dont toute croyance s’est enfuie... Ils sont donc désormais ce qu’ils sont pour nous, de beaux fruits arrachés de l’arbre, un destin amical nous en a fait l’offrande comme une jeune fille sait le faire de ces fruits ; il n’y a ni la vie effective de

manière. Plaire à tout le monde, c'est plaire à n'importe qui. Mais dites vous, que plaire à sois même, c'est paire à tout le monde. Vous êtes toutes belles, n'oubliez jamais ça. Vous n'avez pas besoin de faire un régime, de la chirurgie ou toutes ces choses qui sont stupides pour l'être. Soyez différentes, mais surtout, soyez vous mêmes." "Dans les livres il y a des chapitres pour bien séparer les moments, pour montrer que le temps passe ou que la situation évolue, et même parfois des parties avec

obscurantiste, marqués par la superstition et ignorance. Reflet de l’orgueil du 16e s. RABELAIS ds Gargantua chap 9, fait passer sa pensée. Auto-désignation par les hommes de la Renaissance eux-mêmes. Se défaire de la pensée symbolique. Mais certaine choses restent : ex : gout scatologique de RABELAIS réfère aux fabliaux du M-A, continuité du M-A. Sur le plan des mœurs, la réalité historique montre que la R n’a pas fait mieux : gu de religion au 16e // croisades du M-A. Les buchés sur lesquels on a

terme « beaux-arts » apparaît au XVIIIe (18) siècle et est employé jusqu'au XIXe. Aujourd'hui, c'est devenu une expression désuète; on lui préfère le mot « Art » qui désigne un ensemble de production signifiante, sans utilité pratique; entités ou choses qui ne permettent pas de recouvrir les besoin primaires de l'Homme. Beaucoup de savants tiennent à cette définition car ils voient là le propre du genre humain (ce qui le différencie des animaux). Cette activité donne à l'existence humaine

la ponctuation et la typographie. En revanche, la version de la Revue fantaisiste et celle de La Presse parue l'année suivante restent beaucoup plus proches et comportent moins de variations. L’une des caractéristiques les plus importantes qui éloignent les dernières deux versions de la première consiste dans le discours rapporté qui apparaît déjà Sara Pierucci 5 en 1857, malgré l’absence de guillemets. En effet, dans la version de Le Présent les dialogues sont introduits ou suivis par un