Les Marchands de gloire

cherchaient à être présentés. Tous les attachés du cabinet voulaient valser avec elle. Le ministre la remarqua. Elle dansait avec ivresse, avec emportement, grisée par le plaisir, ne pensant plus à rien, dans le triomphe de sa beauté, dans la gloire de son succès, dans une sorte de nuage de bonheur fait de tous ces hommages, de toutes ces admirations, de tous ces désirs éveillés, de cette victoire si complète et si douce au coeur des femmes. Elle partit vers quatre heures du matin. Son mari

capitaine d’un brick appelé ironiquement l’Espérance. l’Espérance est un négrier. Cet homme de résolution et d’expérience que la paix désole, pratique la traite des nègres, même si elle est défendue. C’est un homme précieux honoré par les marchands d’esclaves parce qu’il est connaisseur et innovateur. Il est en quête de gros bénéfices en faisant des voyages illégaux qu’il souhaite très profitables. Cet oppresseur corrompu croit à la supériorité de la civilisation européenne. C’est un

Marie. Après cette dernière pièce il a écrit aussi Le pain dur, Le Père humilié et Le soulier de Satin. Le théâtre fait une grande partie de la vie de Paul Claudel parce que ce sont ces œuvres dramatiques et leur representations qui lui apportent la gloire. La vision du monde de Claudel représente un trait commun pour toutes ses œuvres. Au fond de l’œuvre dramatique de Claudel se trouve une conception théologique très profonde. Dieu a créé le monde afin de le donner aux hommes qui doivent donner

intellectuelle des villes françaises. Leurs composition sociale révèle que les privilégiés y occupent une place moindre qu’à Paris : 37% de nobles, 20% de gens d’église, 43% de Roturiers ( c’est élite des possédants, tranquilles qui siègent là). Les marchands et les manufacturiers sont peu présents (seulement 4%). Les bibliothèques sont souvent peuplées des mêmes Hommes, désireux de savoir. Les chambres de lecture se sont multipliées, fondées par de riches particuliers à partir de souscriptions publiques

question de ces sortes de festivités, et Mimi ne pouvait espérer devenir la reine d’un jour à l’issue d’un bal, un samedi d’août, sur la place Neuve.    Se fût-elle, d’ailleurs, contentée de cette petite renommée ? Elle qui vivait en compagnie des gloires d’un monde factice étalant sur des divans de peau d’ours des traînes de paillettes, révélant sous des mousselines arachnéennes des jambes infiniment longues et fuselées, des poitrines agressives et parfaites, qu’avait-elle de commun avec les célébrités

A. Cohen, Le Livre de ma mère, Mangeclous B. Clavel, Malataverne * J. Giono, Regain, Le Hussard sur le toit R. Frison-Roche, Premier de cordée * M. Aymé, Le Passe-muraille R. Gary, La Vie devant soi *, La Promesse de l’aube D. Pennac, La Petite Marchande de prose * M. Tournier, Le Roi des aulnes J.M.G. Le Clézio, la Ronde, Mondo et autres histoires * D. Daeninckx, Cannibale * P. Claudel, La Petite Fille de monsieur Linh *, Le Rapport de Brodeck L. Gaudé, La Mort du roi Tsongor, Le soleil des Scorta

d’Orléans fait parler un « mercier », c’est-àdire un marchand. Le poème commence par une exclamation. Citations littéraires expliquées « Petit mercier, petit panier ! » constitue le premier vers du rondeau, qui sera repris en refrain. La répétition de l’adjectif « petit » insiste sur la modestie du personnage, tandis que la construction semble souligner une relation de cause à effet. L’exclamation fait certes penser à celles des marchands des rues pour attirer le client, mais elle fait peut-être

les années 1450 et publiées en 1483. Pour cet historien humaniste, le terme évoque l’idée d’une mise entre parenthèses du temps, d’une interruption du progrès, cette période de stagnation culturelle se situant entre la gloire de l’Antiquité classique et la renaissance de cette gloire, au début du monde moderne. L’emploi du terme s’est généralisé à partir du XVIIe siècle. Les historiens actuels divisent habituellement le Moyen Âge en trois périodes, tout en soulignant la grande diversité de

d'épouvante et Grenade et Tolède " (v. 1225 à 1226) Le nom devient une véritable vertu agissante. Rodrigue recouvre une fonction mystique puisque le peuple le nomme son libérateur. Il est bien devenu "éros". Horace, lui, est obsédé par l'idée de gloire et d'honneur. Il se veut "éros" par-dessus tout. C'est en se battant qu'il veut et doit acquérir les plus grands honneurs et donc goûter au bonheur. Il se retrouve donc dans l'obligation de mettre sa vie en péril. Quant à Polyeucte, le bonheur n'est

la constante est le dirham. Le terme « al-jabr » fut repris par les Européens et devint plus tard le mot algèbre. « Al-Khawarizmi a dit : rendons à Dieu, notre guide et notre protecteur, de justes hommages qui lui rendent son dû et répandent sa gloire en la faisant s’accroitre (…) J’avais vu les Indiens utiliser 9 lettres pour tous leurs nombres grâce à une disposition qui leur est propre et qu’ils ont posée, et j’ai voulu dès lors révéler à propos de l’œuvre qui les utilise quelque chose qui fût