Les Larmes du Soleil

d’hiver 1 Il n'y a plus ni ciel ni terre rien que la neige qui tombe sans fin Hashin Dehors, tombe une poudre d’une blancheur étincelante. Poudre de ciel immaculée, larmes sèches et suaves, flocons étoilés abandonnés par des guerriers blancs ayant pris possession du ciel. Dehors, la neige a vêtu la nature

exprime nos besoins de surmonter plus facilement les difficultés de notre existence. Lorsque l’homme est aliéné socialement et économiquement, lorsqu’il souffre de sa condition, et qu’il ne peut se réaliser, s’épanouir véritablement dans « la vallée de larmes » qu’est le monde terrestre alors, il ne parvient à l’apaisement que par  l’imagination et la fiction de ses croyances compensatrices. L’idéologie religieuse est donc « l’opium du peuple » au sens où elle est comme une drogue qui tend à faire oublier

nénuphar qui cherche sa place au milieu de ce parterre. Au commencement, il habitait aux côtés des boutons d’or. Mais ces derniers ne l’aimaient guère à cause de ses grandes feuilles qui empêchaient les renoncules âcres d’admirer leur idole, le soleil. Finalement, ils le prièrent de déguerpir. Tout triste, le nénuphar s’en alla trouver refuge auprès des lilas au caractère plus tolérants. D’ailleurs il ne pense pas pouvoir constituer de gêne quelconque à ces somptueuses grappes odorantes. Ainsi

conspiration naturelle, en effet, Meursault se sent attaquer par le soleil et par la mer, c’est en effet ce qu’il pense car, « la lumière » gicle « sur l’acier du couteau de l’Arabe et « mes yeux » sont « aveuglés derrière ce rideau de larmes et de sel » nous indique tout simplement qu’il soi-disant gêner par la mer et le soleil, là nous allons littéralement vers une personnification de la nature, en effet, Meursault compare le soleil à des « cymbales » à une « épée brûlante » ou encore à un « glaive

kavita a décidé de donner naissance, à son enfant dans une cabane abandonnée, non loin de son domicile. Personne n'a entendu mes prières. Kavita fermer les yeux et son corps frissonne avec des larmes silencieuses. Elle se penche en avant, saisit la main de la sage-femme, et murmure, Noémie ne dites à personne. Allez vite, chercher kavita et la ramener ici. Personne, vous entendez? Oui, mon enfant, Bénédictions à vous et votre bébé. Vous reposer maintenant, se il vous plaît. Je vais apporter de

haillonsD'argent ; où le soleil, de la montagne fière,Luit : c'est un petit val qui mousse de rayons.Un soldat jeune, bouche ouverte, tête nue,Et la nuque baignant dans le frais cresson bleu,Dort ; il est étendu dans l'herbe, sous la nue,Pâle dans son lit vert où la lumière pleut.Les pieds dans les glaïeuls, il dort. Souriant commeSourirait un enfant malade, il fait un somme :Nature, berce-le chaudement : il a froid.Les parfums ne font pas frissonner sa narine ;Il dort dans le soleil, la main sur sa poitrine

L'étranger, Albert Camus. Le personnage de Meursault et les sens. I : Un personnage imprégné de sensations. 1 : Meursault, un « animal » primitif ? L'omniprésence du ciel, du soleil dans tous les épisodes ou presque : Meursault comme un baromètre de l'univers physique. Enterrement de la mère : notations sur la chaleur, la lumière plus ou moins intense. Moments d'intimité avec Marie : éléments du corps féminin qu'il désire, sensations du toucher et de l'odorat

L'automne, moins présent dans le recueil, saison fascinante et tragique, évoque le déclin de toute chose («Et que j'aime ô saison que j'aime tes rumeurs / Les fruits tombant sans qu'on les cueille / Le vent et la forêt qui pleurent / Toutes leurs larmes en automne feuille à feuille / [...] La vie / S'écoule» "Automne malade"), la séparation des amants («Sais-je où s'en iront tes cheveux / Et tes mains feuilles de l'automne / Que jonchent aussi nos aveux» "Marie") et la mort («L'automne a fait mourir

illusoire du peuple, c'est exiger son bonheur réel.Exiger qu'il renonce aux illusions sur sa situation c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. la critique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. " J'ajouterai que Lénine estimait que la religion était la philosophie à la portée des masses à partir de sa propre critique de l'ouvrage d'Eugène Sue, les mystères de Paris qui était selon Marx le bréviaire du socialisme

de ma mère depuis longtemps défunte. Éléonora était le nom de ma cousine. Nous avions toujours habité ensemble, sous un soleil tropical, dans la Vallée du Gazon-Diapré. Jamais un pas sans guide n’avait pénétré jusqu’à ce vallon ; car il s’étendait au loin à travers une chaîne de gigantesques montagnes qui se dressaient et surplombaient tout autour, fermant à la lumière du soleil ses plus délicieux replis. Aucune route frayée ne sillonnait le voisinage, et, pour atteindre notre heureuse retraite, il