Les Illusion Ne Rendent Pas Heureux Descartes

et il s'exerça à la rime dès son plus jeune âge. Il suivit d’abord le cycle usuel d'études au collège de Beauvais. Mais, à l’âge de seize ans, étant entré en conflit avec ses maîtres pour avoir osé lire et défendre "Le discours de la méthode" de Descartes, ouvrage alors jugé « téméraire et condamnable », il ne termina pas sa classe de philosophie. Avec son camarade, Beaurain, il quitta le collège et apprit désormais à son rythme et selon ses désirs. Au bout de quatre ans, les deux autodidactes, qui

et il s'exerça à la rime dès son plus jeune âge. Il suivit d’abord le cycle usuel d'études au collège de Beauvais. Mais, à l’âge de seize ans, étant entré en conflit avec ses maîtres pour avoir osé lire et défendre "Le discours de la méthode" de Descartes, ouvrage alors jugé « téméraire et condamnable », il ne termina pas sa classe de philosophie. Avec son camarade, Beaurain, il quitta le collège et apprit désormais à son rythme et selon ses désirs. Au bout de quatre ans, les deux autodidactes, qui

poses. 5. Le / La mariage est un / une expérience parfois difficile. 6. Le / La gouvernement annonce un / une révision de le / la Constitution. 7. J’avais espéré trouver le / la silence et le / la solitude. Hélas, ce n’était qu’un / une illusion ! 8. Je voudrais comprendre le / la langage de le / la nature. 9. C’est le / la commencement d’un / une aventure incroyable. 10. Pourriez-vous me donner un / une renseignement au sujet d’un / une document ? 11. Le / La philosophie apprend

humaine ? Mais aux pronostics désabusés de ceux qui voient en noir les perspectives ouvertes par l’automation, on peut opposer que les conditions nouvelles de la production, qui permettent de réduire les heures de travail et d’augmenter les salaires, rendent plus aisée la vie de tous les hommes, et leur permet d’accéder à la vie de l’esprit dans une mesure impensable autrefois. 3 Le travail et l’homme TABLE DES MATIÈRES (Les tomes) Avertissement - Introduction DISCOURS D’OUVERTURE

hantise du péché et de la culpabilité, autant qu’un dégoût profond pour tout ce qui touche le corps. Brillant élève, doué pour les langues (il apprend le français, l’italien, l’allemand), il découvre dès l’adolescence Pétrarque, l’Arioste, Dante, Descartes, Racine, Corneille, mais aussi des auteurs plus modernes comme Jammes, Larbaud, Fargue. Il est aussi passionné de théâtre. En 1928, il est nommé pour deux ans lecteur d’anglais à l’École normale supérieure de la rue d’Ulm. Sartre, Nizan, Merleau-Ponty

hantise du péché et de la culpabilité, autant qu’un dégoût profond pour tout ce qui touche le corps. Brillant élève, doué pour les langues (il apprend le français, l’italien, l’allemand), il découvre dès l’adolescence Pétrarque, l’Arioste, Dante, Descartes, Racine, Corneille, mais aussi des auteurs plus modernes comme Jammes, Larbaud, Fargue. Il est aussi passionné de théâtre. En 1928, il est nommé pour deux ans lecteur d’anglais à l’École Normale Supérieure de la rue d’Ulm. Sartre, Nizan, Merleau-Ponty

loi reconnue par elle, est., inexistant, illusion, « magie »... Comment ne pas frémir devant pareille assertion alors que l'on sait sur quelles bases la Science a érigé son immense empire ! On sait que certaines parcelles du Savoir que la Tradition gardait secrètes furent celles-là mêmes qui, divulguées par des Initiés (kabbalistes, alchimistes), au prix d'un immense labeur intellectuel, fondèrent la Science Moderne : NEWTON, LEIBNITZ, DESCARTES, KEPLER, AMPERE, FARADAY^ EDISON, EINSTEIN

de toutes les catégories de la rhétorique. J’ai donc choisi de me limiter aux figures (les figures de style) et j’ai pris le but d’essayer de faire un repérage aussi complet que possible de celles-ci dans Paroles. Pas exhaustif, ce serait une illusion, mais aussi complet que possible. En fonction d’un certain nombre de données, y compris de caractéristiques qui me sont propres, j’ai donc opté pour un travail qui serait plutôt un modeste recensement quantitatif qu’un travail de critique. Pour

être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal, car l’homme n’est accessible que dans une culture et une organisation sociale qui rendent difficilement pensable ce que serait l’homme sans elles. Pour ces raisons, se demander si l’homme est un être de nature ne semble pas inviter à nier l’idée selon laquelle l’homme est à la fois un être de culture et de nature, car il s’agit là d’un

renseigne sur le fossé qui existe entre les écoles littéraires dont ils se réclament. Au vrai, il est des préjugés, des malentendus et des interprétations fallacieuses qui traversent l’histoire littéraire de ces deux mouvements, vicient les esprits et rendent malaisée toute entreprise de réconciliation. Il n’est pas 32 Wole Soyinka. La Danse de la forêt. Préface de Daniel Maximin. Traduit de l’anglais par Elisabeth Janvier. Paris : Pierre Jean Oswald, 1971, p. 5. 33 René Etiemble. Comparaison n’est