Les Illusion Ne Rendent Pas Heureux Descartes

DESCARTES DISCOURS DE LA MÉTHODE (1637) POUR BIEN CONDUIRE SA RAISON ET CHERCHER LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES Si ce discours semble trop long pour être tout lu en une fois, on le pourra distinguer en six parties. Et, en la première, on trouvera diverses considérations touchant les sciences. En la seconde, les principales règles de la méthode que l'auteur a cherchée. En la 3, quelques-unes de celles de la morale qu'il a tirée de cette méthode. En la 4, les raisons par lesquelles il prouve

Descartes Discours de la méthode Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences 1637 PhiloSophie © décembre 2010 Table des matières Préambule ................................................................................. 3 Première partie ......................................................................... 4 Seconde partie .......................................................................... 11 Troisième partie ......................................

lecture mieux ordonnée et plus réfléchie que la première » des œuvres de Jean-Jacques Rousseau — les mots suivants : « Suivant de mon mieux le fil de ses méditations, j’y vis partout le développement de son grand principe que la nature fait l’homme heureux et bon, mais que la société le déprave et le rend misérable10. » À la suite de ce paragraphe et parlant de l’Émile, qu’il considère comme le plus utile, le meilleur de ses écrits11 Rousseau ajoute : « L’Émile en particulier, ce livre tant lu, si peu

a le groupe ; seule, en effet, cette conception est socialement efficace. Or elle ne peut être connue par simple observation intérieure puisqu'elle n'est tout entière en aucun de nous ; il faut donc bien trouver quelques signes extérieurs qui la rendent sensible. De plus, elle n'est pas née de rien ; elle est elle-même un effet de causes externes qu'il faut connaître pour pouvoir apprécier son rôle dans l'avenir. Quoi qu'on fasse, c'est donc toujours à la même méthode qu'il en faut revenir. II

rapportée au fait qu’une jeune fille vénitienne qu’il fréquentait le quitta pour le plus séduisant Byron : comme si c’était celui qui a eu peu de succès auprès d’elles qui devait avoir mauvaise opinion des femmes plutôt que celui qu’elles ont rendu heureux. La méthode qui consiste, plutôt que d’opposer des raisons à des raisons, à taxer le détracteur des femmes de misogynie, a de grands avantages. La haine empêche de bien voir son objet, et prétendre d’un homme qu’il a en haine l’objet sur lequel il

image. La traduction par "phantasme" est donc souhaitable (d'autant plus que Hobbes utilise le mot dans le texte latin du Léviathan), en gardant en mémoire que le mot utilisé par Hobbes est "fancy". R. Anthony : "ce fantôme". G. Mairet : "cette illusion". (NdT) 11 "colour figured". . Anthony traduit simplement par "couleur". (NdT) 12 "feeling". (NdT) 13 R. Anthony : "impressionne". (NdT) 14 R. Anthony : "n'engendre". (NdT) 15 R. Anthony : "puissante". (NdT) 16 R. Anthony : "petite distance"

épîtres dédicatoires, sur les stances et sur les prologues. Ils ont changé la parole sainte en un tissu de louanges, justes à la vérité, mais mal placées, intéressées, que personne n’exige d’eux, et qui ne conviennent point à leur caractère. On est heureux si à l’occasion du héros qu’ils célèbrent jusque dans le sanctuaire, ils disent un mot de Dieu et du mystère qu’ils devaient prêcher. Il s’en est trouvé quelques-uns qui ayant assujetti le saint Évangile, qui doit être commun à tous, à la présence

place de l'heureuse irréflexion de l'état de nature. D'après la conception de Rousseau, ces effets dissolvants et malheureux ne se produisent cependant pas immédiatement. S'agit-il de dire quel stade du développement de l'humanité est le plus heureux, il ne se prononce pas pour — l'état le plus primitif, mais pour l'état — où la vie sociale et la civilisation commencent, celui qui tient le milieu entre l'insouciance de l'état primitif et l'activité fiévreuse de notre amour-propre. Cette époque

règles. Ceci est vrai surtout au 17ème siècle où on a foi dans la réalité (c’est le deuxième grand moment). 19ème siècle Il y a un combat contre le classicisme. 20ème siècle La critique entre en crise.  La manière dont les théoriciens rendent compte de la théorie littéraire Certains au fil de l’écriture sans ouvrage théorique de base. Par exemple La Fontaine dans ses Fables développe une théorie de la fable. En effet chaque livre est ouvert par un poème qui parle de l’art de la fable

l'année suivante, Philon ayant succédé à Sophocle, qui était sorti de charge, le peuple d'Athènes abrogea cette loi odieuse que ce dernier avait faite, le condamna à une amende de cinq talents, rétablit Théophraste et le reste des philosophes. Plus heureux qu'Aristote, qui avait été contraint de céder à Eurymédon, il fut sur le point de voir un certain Agnonide puni comme impie par les Athéniens, seulement à cause qu'il avait osé l'accuser d'impiété: tant était grande l'affection que ce peuple avait