Les Héritiers Les étudiants Et La Culture

sur les trajectoires possibles des étudiants en HEC en fonction de leur capital social et scolaire théorisés par Pierre Bourdieu. De ce fait, l'étude fait ressortir 4 types d'étudiants : les égarés, les héritiers, les reconvertis et les dévots que nous détaillerons par la suite. Cette introduction découle sur plusieurs questions. Pourquoi observe-t-on un relâchement intellectuel dès l'entrée des étudiants en HEC? Dans quelles mesures l'origine sociale des étudiants est à l'origine des différentes trajectoires

Fiche de lecture comparée / Egalité des chances Pierre Bourdieu : Les Héritiers Raymond Boudon : L’Inégalité des Chances L’égalité des chances est aujourd’hui l’un des concepts clés du discours politique, de droite comme de gauche. Il doit permettre de résoudre la crise dans laquelle s’enfonce la société française : montée de la violence, désordres civils plus ou moins larvés, ghettoïsation, mécontentement des citoyens quand à leur situation et défiance par rapport au politique jugé incapable

Ce document est un texte extrait du livre de Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron, Les héritiers ( les étudiants et la culture, Minuit) publié en 1985. 2°) Les mots «milieu d’origine»(l.3), «habitudes »(l.3), « entraînements »(l.4) sont des mots qui définissent le capital culturel. 3°) Le capital culturel ne dépend pas du revenu. En effet il est inégalement répartit entre les étudiants venant de milieux sociaux différents car il correspond à une connaissance des œuvres artistiques

I. Les inégalités scolaires comme inégalités culturelles A travers leurs deux ouvrages d'études des années 50 en France, Les Héritiers (1964) et La Reproduction (1970) de Bourdieu et Passeron montrent comment les inégalités à l'école résultent d'inégalités culturelles. Les héritiers A l'époque, la conception est que : -Il y a des jeunes doués -Il y a en a issu des milieux populaires qui ont moins de sous donc moins de moyen Passeron et Bourdieu vont montrer qu'il faut chercher plutôt

que lorsqu'on le considère et l'appréhende dans son ensemble, dans sa totalité, et non pas quand on en étudie chaque partie séparément. Pour le courant holiste, c'est la société qui forme l'individu grâce à la socialisation. En fonction de la culture du pays ou du groupe social où il est né, il reçoit par l'éducation une certaine manière de penser, de se comporter qui ne dépend pas de sa volonté mais de celle de la société dans laquelle il vit. Il doit s'y conformer sous peine d'en être rejeté

...................................................21 2- La violence symbolique dans la Reproduction……………………………….............21 3- La violence symbolique dans L'Amour de l'Art :……………………………..............22 4- La violence symbolique dans “Les Heritiers” ………………………………...............23 CONCLUSION :……………………………....................................................................27 BIBLIOGRAPHIE ………………………………............................................................28 INTRODUCTION : Violence

participe donc à la reproduction sociale. L'école est un facteur principal de reproduction sociale puisqu'il y a des différences entre les élèves issus de milieux aisés et ceux issus de milieux modestes. Il existe des sous cultures, cela montre que la transmission d'une culture d'une génération à l'autre se fait en fonction du milieu social d'appartenance ou du milieu social de référence. Lors de sa socialisation, l’enfant hériterait d’un capital culturel plus ou moins fort transmis par ses parents

sociologie Wébérienne. Il s’est toujours montré critique vis-à-vis de la société (critique Marx). Les Héritiers Les étudiants et la culture Livre de Passeron et Bourdieu Si l'école aime à proclamer sa fonction d'instrument démocratique de la mobilité sociale, elle a aussi pour fonction de légitimer - et donc, dans une certaine mesure, de perpétuer - les inégalités de chances devant la culture en transmettant par les critères de jugement qu'elle emploie, les privilèges socialement conditionnés

s’intéressant surtout à l’école dans 2 de ses ouvrages Les héritiers (1964) et La reproduction (1970) que Bourdieu analyse ces deux notions. Il met en avant un décalage entre un discours républicain qui insiste sur l’importance de la 4 Sciences Sociales promotion scolaire et que la croyance met en avant l’idée que la promotion scolaire est en rapport avec les mérites, les dons de chaque étudiant. Il insiste aussi sur la sélection des étudiants. Il montre alors comment l’école est une institution

(scolaire, familiale, et des pairs), objectives, permet d'affirmer l'existence d'un groupe social particulier, celui de la jeunesse. 2. La culture jeune (approche subjective). - Elle est spécifique: langage, mode, musique/art, sport, goût pour le risque/le dépassement de l'interdit, etc sont partagés. Cette culture est un facteur d'intégration: suivre la culture jeune, c'est ne pas être exclu/rejeté. les normes culturelles et de consommation, et les aspirations de l'ensemble des jeunes restent proches