Les Hommes Sont Ils Des Etres à Part Dans La Nature

se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il est porté à l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société. Un  mythe implique souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges, ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Nous pouvons nous demander en quoi le mythe à de l’importance pour la société de l’époque. Dans une première partie

Contrairement à la science qui se borne à ce qu'elle peut atteindre méthodiquement et rationnellement, la religion prend en compte l'ensemble des désirs et des inquiétudes des hommes ; elle nourrit croyance et espérance, rendant l'existence moins angoissante. Mais cette consolation n'est-elle pas illusoire ? Dans un texte portant justement sur la religion, Lucrèce soutient l'idée que le divin n'est qu'une création humaine, dont il essaie justement d'expliquer l'origine. Rappelons que ce texte a été écrit

incompatibles. Pourtant ce qu’on se demande, c’est comment la religion arrive-t-elle à justifier les raisons de la guerre ? Comment arrive-t-on à tuer au nom de Dieu, au nom de la religion ou d’une certaine compréhension de celle-ci ? Les différences sont pourtant normales et toute religion semble prêcher une paix et une justice sociale équitable. Toutefois ce que l’on remarque, ce sont des masses de fidèles convaincus, qui vont à la guerre sainte pour défendre leurs fois et valeurs. De ce fait, on présente

mérite l’admiration chez les dieux comme chez les hommes, pour de multiple raisons, dont la moindre n’est pas son origine. Il est parmi les dieux l’un des plus anciens, ce qui est un honneur. Puis, Éros est pour nous la source des biens les plus grands. C’est aussi un principe qui doit inspirer les hommes à vivre comme il le faut. 2 : Comment l’Amour agit-il sur les hommes? Le principe qui doit inspirer toute leur vie les hommes qui cherchent à vivre comme il le faut, cela ne peut-être ni les

Notamment l’introduction qui va suivre correspond davantage à un travail au brouillon, car il n’a pas la forme synthétique souhaitée d’une introduction, qui aurait exposé le thème, l’intérêt de la question, et les enjeux philosophiques. Reportez vous à la fin du corrigé pour lire une introduction rédigée. La difficulté principale de ce sujet était de ne pas se limiter à une simple description des faits : Certes il y a des guerres, et c’est bien triste ; d’autant plus qu’elles ont la

φTGSEQUENCE IV : Nature et CultureSéance 1 (IV.1) : Nature et culture La culture, le mode de perfectibilité de l’homme ? En effet la question se pose car parfois il semble que ce n’est pas le cas (c’est elle qui a rendu possible la barbarie de Hiroshima et Nagasaki) alors que l’on ne voit pas comment on pourrait être soi sans culture. Pour cerner plus en profondeur le sens du sujet analysons tout d’abord ses termes. Le mot culture désigne l’action de transformer

Quant aux coutumes elles correspondent à l’éducation et aux mœurs de ce pays. Nous pouvons donc alors nous demander si le fait de respecter ces lois et coutumes font des hommes des êtres justes et si le fait d’écouter les lois, et donc le Droit, fait de nous des êtres justes. Pour cela nous étudierons dans une première partie pourquoi ces lois et ces mœurs suffisent-elles à être juste, dans une deuxième partie pourquoi ne permettent-elles pas toujours à faire de l’Homme un être juste et dans une

La connaissance du vivant Introduction : une science du vivant ? A la différence des mots « physique » ou « mathématique », très tôt employés pour désigner des régions clairement définies de la connaissance, le terme « biologie », littéralement « science du vivant », ne date que du début du XIXème siècle. Attention, cela ne signifie pas que l’étude des êtres vivants n’a commencé depuis 200 ans (Aristote s’y était déjà intéressé) ; cela signifie simplement que ce n’est que vers cette époque que

La notion de religions traditionnelles africaines est une représentation de l'ensemble des religions non rattachées à l'Ancien Testament pratiquées en Afrique subsaharienne Comme toutes les sociétés, les sociétés africaines ont des pratiques religieuses qui évoluent depuis leur début et se mélangent au gré des mouvements de population. La répartition des religions en Afrique En Afrique, les adeptes de religions dites «africaines traditionnelles» seraient 100 millions1, ce qui représenterait

LL’L’ L’ART Il faut distinguer la nature et l’art : les réalités issues de la nature existent indépendamment de l’homme (minéraux, végétaux, animaux) alors que les réalités issues de l’art sont produites par l’homme et font partie de la culture. Dans toutes les sociétés humaines les arts sont présents. Les êtres humains n’exercent pas seulement des activités liées aux besoins vitaux, en rapport avec des biens de consommation, ils cherchent aussi à donner sens à l’existence en produisant et en admirant