Les Hommes Se Croient Ils Libres Parce Qu Ils Ignorent Les Causes De Leurs Actes

plupart de ces prescriptions sont dénuées de tout caractère juridique ; elles ne sont sanctionnées que par l’opinion, non par la loi, et l’on sait combien l’opinion se montre indulgente pour la manière dont ces vagues obligations sont remplies. Les actes les plus blâmables sont si souvent absous par le succès que la limite entre ce qui est permis et ce qui est prohibé, ce qui est juste et ce qui ne l’est pas, n’a plus rien de fixe, mais paraît pouvoir être déplacée presque arbitrairement par

IV. 54. 2° Formes présentes de la réaction défensive. Théorie de la sanction naturelle (sanction physique, biologique, sociale). – 55. Responsabilité sociale au lieu de responsabilité morale. – 56. L'homme est toujours responsable de ses actes, seulement parce que et en tant que vivant en société. V. 57. Théories éclectiques de la responsabilité 58. Liberté relative de la volonté (par liberté limitée – liberté idéale – liberté pratique – motif de contradiction – facteur personnel). – 59. Liberté

de Mersenne à Sorbière Épître dédicatoire au Comte de Devonshire DE CIVE Section I : LA LIBERTÉ Chap. I. De l'état des hommes hors de la société civile Chap. II. De la loi de Nature en ce qui regarde les Contrats Chap. III. Des autres lois de Nature Chap. IV. Que la loi de Nature est une loi divine Section II : L'EMPIRE Chap. V. Des causes et comment se sont formées les sociétés civiles Chap. VI. Du droit de cette assemblée, ou de cet homme seul qui exerce une puis­sance

~ JOHNGRAY A 8ien-etre Connaître nos diffé_rences pour m1eux nous comprendre. Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus JOHN GRAY Les hommes viennent de Mars, les femmes viennent de Vénus ConnaÎtre nos différences pour mieux nous comprendre TRADUIT DE L'ANGLAIS PAR JEAN-MARIE MÉNARD 8 Bien-être Titre original : MEN ARE FROM MARS, WOMEN ARE FROM VENUS First published by Harper Collins, New York © John, Gray, 1992, pour la version originale © Les ~ditions logiques lnc

d'artériole, l'autre de culbuteur sans attirer le reproche : l'usage du vocabulaire spécialisé peut parfois s'avérer indispensable. En philosophie, il vaut mieux le plus souvent l'éviter et préférer le vocabulaire courant. Mais si ça n'est pas possible, parce que l'interrogation un peu fine nécessite des instruments appropriés, alors on peut y avoir recours, sans exagérer. Le vocabulaire technique s'apprend, on ne naît pas avec — de même pour celui dont vous disposez aujourd'hui. Acceptez le principe que

voyageur se sent peu à peu devenir son propre lieu. Il vagabonde dans une réalité indiscutable faite de souvenirs et de mots. L’imagination qui a guidé le départ se brise sur des territoires concrets parsemés de routes, de frontières et d’autres hommes. Les mythes sont habités par notre besoin de merveilleux, et la mise à mal du mythe du voyage est bien antérieure au développement du tourisme de masse et continue d’être un marqueur essentiel : le touriste est tout ce que le voyageur n’est pas. Parmi

l'Allemagne 24 5)L'étrange défaite: 26 a) le témoin, Marc Bloch: 26 b) les causes immédiates= militaires: 27 = caractère bureaucratique de l'armée: 28 =>une pensée stratégique rigide et passéiste 28 L’incapacité des services de renseignement: 28 De graves insuffisances dans la gestion des hommes et du matériel. 29 La responsabilité écrasante du haut commandement 30 La mauvaise entente entre Alliés: 30 c) les causes profondes: une crise nationale: 31 L'État et les partis 31 Ouvriers et

division est plus factice que réelle. D'abord parce qu'il n'y a pas lieu d'opposer ordre et liberté. Ainsi B. Defrance nous rappelle qu'obéir est le contraire de se soumettre. Qui peut croire qu'on puisse éduquer sans poser de règles ? Qui peut penser que la violence scolaire va se dissoudre miraculeusement dans les règlements intérieurs ? En tous cas, pas le millier d'enseignants qui ont répondu à notre sondage, qui croient encore (à 83%) que l'école a des réponses à

Le principe responsabilité de Hans Jonas et la responsabilité socialeUNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL LE PRINCIPE RESPONSABILITÉ DE HANS JONAS ET LA RESPONSABILITÉ SOCIALE MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTlELLE DE LA MAÎTRlSE EN PHILOSOPHIE PAR FANCHON SOPHIE BÉRUBÉ FÉVRIER 2007 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire

douloureux et le mauvais, ou par les deux à la fois que les laides sont telles. Par suite une chose est plus belle qu’une autre en ce qu’elle procure plus de plaisir ou plus de bien ou plus de plaisir et de bien, et une chose est plus laide qu’une autre parce qu’elle cause, plus de douleur ou de mal, ou de douleur et de mal. Or, si le grand nombre croit qu’il est plus avantageux de commettre l’injustice que de la subir, tout le monde, et Polos lui-même, admet qu’il est plus laid de la commettre que de la