Les Hommes Qui Ont La Passion Des Jouissances Matérielles

justice. Ces contrepoids sont faibles ou inexistants en Europe, en particulier en France. D’où la menace, selon Tocqueville, d’un nouveau type de despotisme que la démocratie pourrait enfanter. Texte 1 La complexité de l’histoire Théoriciens et hommes d’action n’ont pas du tout, a priori, la même lecture de l’histoire. Tocqueville, qui fut l’un et l’autre, et qui parle ici en tant que philosophe, explique pour quelles raisons il ne peut en être qu’ainsi. Unilatérales, réductrices, leurs approches

l’imagination, qui rend comme présent l’objet de nos désirs, puis de la désillusion qu’engendre la satisfaction de nos désirs. Enfin, Rousseau conclut dans la dernière partie de l’extrait en affirmant que la seule source de bonheur possible pour les hommes est l’attente et l’imagination de l’objet de leurs désirs. Cet état de désir est-il le seul capable de procurer du bonheur ? Ne peut-on définitivement pas être heureux après la satisfaction d’un désir ? La première phrase, « Malheur

pas dans le document parce que je ne les est pas retrouvées, j'ai néanmoins mis les réponses pour une explication rapide de la lettre) (Synthèse de la lettre à la fin) Les questions préparatoires : 1) Épicure s’adresse de façon universelle aux hommes. Il émet l’idée que la philosophie est intemporelle, on peut et on doit philosopher à tout âge. La philosophie est-un remède pour guérir notre âme « lorsqu’il s’agit de s’assurer la santé de l’âme ». C’est comme un médicament pour guérir les maux

mourir : «Si tu restes là, je meurs». Elle revient pourtant un soir alors qu'il est très mal en point. Il lui dévoile alors son destin, lié au talisman, ce qui entraîne une dispute pendant laquelle la peau rétrécit inexorablement. Dans un élan de passion, Pauline veut alors se suicider, mais elle en est empêchée par Raphaël, et c'est finalement lui qui meurt.     Le roman a un côté autobiographique, Balzac s'étant incarné dans Raphaël : -  comme lui, il a imaginé pouvoir conquérir Paris en

respirer, s'alimenter, dormir. Plus largement, être "dans le besoin", c'est, pour l'homme, manquer de tout et se retrouver, comme un animal, assujetti en permanence à des nécessités vitales. Est-ce à dire que les besoins sont d'ordre strictement matériel, tandis que le désir serait par essence plus raffiné, voire de nature spirituelle? L'homme serait ainsi soumis à deux expériences distinctes du manque. D'un côté, les besoins, pressants et susceptibles d'être assouvis. De l'autre, le désir, plus

mourir : «Si tu restes là, je meurs». Elle revient pourtant un soir alors qu’il est très mal en point. Il lui dévoile alors son destin, lié au talisman, ce qui entraîne une dispute pendant laquelle la peau rétrécit inexorablement. Dans un élan de passion, Pauline veut alors se suicider, mais elle en est empêchée par Raphaël, et c’est finalement lui qui meurt. Analyse Intérêt de l’action Le roman a un côté autobiographique, Balzac s’étant incarné dans Raphaël : - comme lui, il a imaginé

Frédéric Rognon Les passions Textes expliqués – sujets analysés (Première édition : 1997) PhiloSophie © octobre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Introduction .............................................................................. 6 Qu’est-ce que la passion ?............................................................ 6 Objets et modalités de la passion ................................................ 7 Causes et effets de la passion ....................

spécialisation (p. 81). Passion, inspiration et travail acharné (p. 82-83) sont les conditions de la découverte. A la différence de l’art, la science est soumise au progrès : les œuvres scientifiques postérieures remplacent les œuvres antérieures (p. 87). Une œuvre scientifique achevée est celle qui fait naître d’autres questions. Le destin d’un savant est d’être dépassé (p. 88). La science et le monde Le progrès scientifique fait partie d’un processus d’intellectualisation du monde. Les hommes ne connaissent

supérieur aux autres êtres animés doit faire un suprême effort afin de ne point passer sa vie sans faire parler de lui, comme il arrive aux bêtes, façonnées par la nature à regarder la terre et à s'asservir à leur ventre. Au contraire, chez nous autres hommes, la puissance d'action réside à la fois dans l'âme et dans le corps : à l'âme nous réservons de préférence l'autorité, au corps l'obéissance : l'une nous est commune avec les dieux, l'autre avec les bêtes. Aussi, me paraît-il plus juste de chercher

le plus complet et le plus paisible afin d'en discerner clairement les conséquences naturelles et d'apercevoir, s'il se peut, les moyens de la rendre profitable aux hommes. J'avoue que, dans l'Amérique, j'ai vu plus que l'Amérique ; j'y ai cherché une image de la démocratie elle-même, de son caractère, de ses préjugés, de ses passions ; j'ai voulu la connaître, ne fût-ce que pour savoir au moins ce que nous devions espérer ou craindre d'elle ». Pour Alexis, la démocratie est comme un état social prônant