Les Hommes Peuvent Ils Se Passer De Religion

* * * Spinoza dénonce d'emblée la superstition présente chez les hommes, superstition qu’il associe directement à un handicap rendant l'individu « prisonnier » de celle ci. En effet, face à l'angoisse d'un avenir incertain , les hommes agiraient sous l'influence de deux sentiments: « L'espérance » et « la crainte »(l.4): Espérance de voir tous leurs rêves se réaliser et la crainte de les voir s'effondrer

la religion La religion est ce qu’on appelle une croyance. Elle est basée sur plusieurs ensembles de croyances, de sentiments, de dogme et de pratiques religieuses axés sur les rapports humains, les choses sacrés et sur les dieux. La science elle, veut savoir à partir de chose exact, des calculs précis et de méthode stricte. Elle est basée sur des ensembles de connaissances, sur l’étude d’une valeur universelle. Tout deux n’ayant pas les mêmes objectifs et les mêmes valeurs, elles peuvent se

«Mitja: "Et si Dieu n'existait pas? Si Rakitin avait raison, lorsqu'il dit qu'il s'agit d'une idée créée par les hommes? Alors, si Dieu n'existe pas, l'homme est le roi de la terre, de la création. Magnifique ! Mais comment pourra-t-il être vertueux sans Dieu? [...] Mais qu'est ce que la vertu? Réponds-moi Aleksèj. Pour moi c'est une chose, pour un Chinois une autre, donc il s'agit d'une chose relative. Ou pas? Ou bien elle n'est pas une chose relative? Il s'agit d'une question insidieuse." [...]

syllogisme, raisonnement en trois points, tel que la conclusion découle nécessairement des prémisses. Un raisonnement sera valide s’il est cohérent, c’est-à-dire si ses propositions découlent nécessairement les unes des autres, auquel cas elles ne peuvent se contredire. Démonstration et scientificité L’invention de la logique répondait également au souci de trouver des critères de vérité qui vaudraient pour tous types de discours. La logique ne fournit cependant que les critères de la validité

qui obtient les avantages de la vie sociale. Néanmoins, dans toutes les sociétés, la satisfaction d’une partie des hommes passent par l’oppression des autres qui développent une hostilité à l’égard d’une civilisation qui les oblige à travailler sans en tirer de plaisir. Il leur est plus difficile d’intérioriser les interdits et ils ont tendance à se rebeller. Néanmoins ces hommes peuvent trouver une satisfaction narcissique dans les idéaux plus spirituels défendus par la civilisation. (L’intériorisation

I.) Qui sont les Musulmans français ? a. immigrations en plusieurs périodes distincts : L’islam est la religion des musulmans qui a été fondé au 7e siècle an Arabie par Mahomet. Puis il s’est répandu dans les différents pays d’Asie, d’Afrique et d’Europe entre autres en France aussi où il est devenu la seconde religion. Les premiers musulmans arrivent en France à la suite de leur conquête de l'Hispanie débutée au 8e siècle. Beaucoup plus tard, des réfugiés musulmans fuient la Reconquista

«Tous les hommes ont un désir naturel de savoir» dit Aristote dès la première phrase de sa Métaphysique, et ce savoir est vraiment propre à l'Homme. En effet, le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque alors que le savoir est un ensemble de connaissances. Le désir de savoir, se disant libido sciendi en latin, est donc un manque de connaissances. Pouvons nous assurer que le désir de savoir est quelque chose de

foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. Certains mouvements extrémistes religieux utilisent des moyens violents pour arriver à leurs fins, ce qui est contradictoire puisque leur religion prône la paix. Cela est révélateur d’une opposition entre pensée rationnelle et croyance religieuse. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la foi. Depuis les origines, raison et croyance religieuse ne s’opposent-elles

droit : II/ Droit et morale : A/ Le sens du terme morale : B/ Les rapports qui unissent droit et morale : III/ Droit et Religion : A/ L'influence historique des religions sur les systèmes juridiques : B/ La séparation de l'Eglise et de L'Etat à l'origine d'une séparation nette entre droit et religion : C/ Une distinction qui n'exclut pas des influences de la religion sur le droit. Toute vie en société repose sur une organisation juridique et sur des règles. « UBI SOCIETAS, UBI JUS » (où

LES RELIGIONS AFRICAINES En effet, chaque population négro-africaine a hérité de la religion originelle qui fait partie intégrante de son héritage culturel et par la suite s'est opérée une diversification dans la pratique, dans les noms donnés à chaque élément de la religion, suivant les langues, le milieu, etc. Mais toutes les religions africaines traditionnelles gardent le modèle d'origine, une base commune surtout centrée sur le culte des ancêtres, la croyance en la réincarnation, le côté initiatique