Les Hommes Peuvent Ils Se Passer De Religion

LA RELIGION TOUTE SOCIETE A L’ORIGINE EST RELIGIEUSE On peut expliquer la religion par les besoins psychologiques auxquels elle répond : elle est une des constructions de l’Esprit qui propose de donner à la mort un autre sens que celui de fin et qui autorise à croire à l’existence d’une permanence, au-delà de la dissolution de la société. Mais l’origine des religions est sans doute à chercher dans les besoins de la société prise dans son ensemble, plus encore que dans ceux de l’individu. Si

comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ». (texte) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant comme des normes. On se fie d’abord à « ce

s’apercevoir que la valeur de semblable investigation est diminuée dès l’abord par divers facteurs, surtout par le fait qu’il n’existe que peu de personnes capables d’avoir une vue d’ensemble de l’activité humaine dans tous ses domaines. La plupart des hommes se sont vus contraints de limiter à un seul de ces domaines ou à bien peu d’entre eux ; et moins nous connaissons du passé et du présent, plus notre jugement sur le futur est forcément incertain. De plus, c’est justement lorsqu’il s’agit de se former

Le Monde des Lumières La Morale : Le christianisme se donne la prétention de détenir toute morale. Ce que Voltaire critique : « On ne peut trop répéter que les dogmes sont différents, et que la morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison. » La fin de l’homme ne se trouve plus dans la transcendance mais sur Terre parmi ses semblables. L’idéal moral consiste maintenant dans l’aménagement de la vie terrestre et non dans la préparation de l’au-delà. Le bonheur individuel

inclut à la racine même de l’humanité, elle est le pilier central de notre évolution. Ces deux notions n’ont pas de définitions universelles cependant nous nous appuierons sur la valeur moral du bien et du mal c'est-à-dire sur des valeurs tel que la religion, les mœurs, la société, la loi… Peut-on distinguer le bien du mal ? Existe-il une frontière, une limite ? Est-elle fragile, instable ou distincte ? La limite entre le bien et le mal est une limite instable, donc Existe-il une limite distincte

conséquence, que de simple conseil. Par contre, la religion ne peut pas dicté de loi, elle est là uniquement pour conseiller l’homme. Dû moins, c’est ce que pensait Montesquieu, écrivain, philosophe français du début du 18e siècle. Effectivement, il prônait la séparation du pouvoir pour que la religion ne soit plus mêlée à la politique. Il pensait que la loi humaine, via notre esprit, doit nous dicter comment agir (sans qu’on ait le choix) par contre, la religion, via notre cœur, doit rester une donneuse

pas la critique de la religion comme il le fait dans plusieurs de ces textes mais essaye d’analyser la religion dans son essence c’est à dire dans son être même. Il tente de mettre en relief ce qui constitue "l’essence grandiose de la religion". Ainsi en se fixant ce but il fait une distinction entre trois fonctions qu’a la religion pour l’homme et qu’elles en sont les conséquences. Son analyse se situe dans une opposition entre religion et science. I-Ce que fait la religion Pour connaître ce

;il n'y a que des Européens. » . En effet, les Lumières permettent aus Hommes du XVIII siècle de s'évader de voyager et séjourner dans d'autres pays et cela est une parfaite école pour l'esprit. Ils peuvent dépasser leurs limites par une réelle confrontation. Toutes fois le mouvement des lumières n'a pu s'engager que dans le cadre Européen. L'Europe accueil un grand nombre de pays, qui eux amènent les cultures et les religions differentes. Les Lumières jouent un rôle fondateur de la conscience européen

n’entretint pas avec les religion établies des rapports que l’on pourrait qualifier de paisibles. En effet, d’une part les autorités religieuses de sa communauté d’origine l’excommunièrent de la synagogue (il est d’ailleurs permis de penser que Spinoza se fit excommunié et qu’il força un peu la main des rabbins), d’autre part le contenu d’un ouvrage comme le Traité Théologico-politique ne ménage pas les divers dogmes auxquels se rattachent la plupart des grandes religions s’inspirant de la Bible

comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ». (texte)       a) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant comme des normes. On se fie d’abord à « ce