Les Hommes Ont Ils Besoin D Etre Gouvernés

nombre instruit avec le degré le plus élevé de sécurité pour ce dessein qui consiste à rendre ce petit nombre responsable ». De cette considération découle la question de la liberté. Il va tenter de satisfaire à ces deux conditions, c’est-à-dire au besoin de gouvernement et à la nécessité de protection contre toute forme de despotisme, par le biais de l’exigence de la liberté. On liberty va donc marquer un tournant dans la pensée de Mill. Pour concevoir la liberté des modernes, il faut donc qu’elle

note comme allant de soi que les hommes y sont "pauvres". A partir du moment où la crainte engendre la crainte, où la guerre se nourrit d'elle-même, la question des "origines" de la guerre semble secondaire. Elle a pourtant selon Hobbes deux origines : la rivalité pour la possession des biens d'une part, mais surtout la rivalité pure, fondée sur le désir de pouvoir. Cette seconde cause est primordiale. Là réside l'ambiguïté morale de la vision hobbienne : des hommes définis explicitement comme des

domination de l'homme sur l'homme ou autrement dit de l'obéissance d'un homme à un homme. La domination de l’État Il y a reconnaissance de l'autorité quand elle est légitime. Les Hommes sont capables de consentir ou non d'obéir, de contester ou d'accepter ou non la légitimité de l'ordre établi. L'obéissance doit être consentie. Max Weber définit le pouvoir comme une relation supposant en chacun des deux termes un consentement, il définit 3 sources de la légitimité qui renvoient à 3 types de pouvoir

de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où les hommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nul n'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou Etat) et qu'une autorité politique (ou gouvernement) soit en mesure d'exiger des hommes un abandon de leur indépendance naturelle, une convention première s'impose. Ce pacte initial

DESIR 3 : ( citation ) « Tout les hommes désirent naturellement savoir » ( Aristote ), l'auteur se rattache à la conception philosophique classique selon laquelle l'ignorance est un mal et la connaissance un bien. L'onc l'homme faible et vulnérable car elle l'empêche de comprendre le monde qui l'entoure. L'apprentissage permet donc de passer de l'état d'ignorance à l'état de connaissance. La connaissance peut porter sur des domaines extrêmement variés et le désir s'éveille en nous selon l'objet

PLATON La République, livre VI (385-370) Platon : République, trad. par E. Chambry, Les belles lettres, Paris, 1961. [484 a – 485 a] Conséquence du précédent développement. Le philosophe doit gouverner parce que seul il connaît la vérité idéale. [484 b] Les philosophes sont ceux qui sont capables d’atteindre à ce qui existe toujours de manière immuable. Ceux qui sont capables de garder les lois et les institutions, il faut les établir gardiens de l’Etat. [484 c] Ces gardiens doivent avoir la vue

humaine." citation du film "O'brother" des frères Cohen "Notre pouvoir ne réside pas dans notre capacité à refaire le monde,mais dans notre habileté à nous recréer nous-même." Gandhi "J'ai très tôt renoncé à la viande et un jour viendra où les hommes tels que moi proscriront le meurtre des animaux comme ils proscrivent aujourd'hui le meurtre de leurs semblables." Léonard de Vinci "Nous sommes tous de petites étincelles issues d'une grande flamme, et cette flamme est la source de tout ce qui

nous apercevons pas… » Nouveaux essais sur l’entendement humain. 15. Sigmund FREUD (1856-1939), « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison. » Introduction à la psychanalyse. 16. Paul VALERY (1871-1945) : « la conscience règne mais ne gouverne pas. » Mauvaises pensées et autres. • La suprématie de l’inconscient sur la conscience 17. Sigmund Freud « L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire et légitime [...], parce que les données de la conscience sont extrêmement

hérité du moyen age correspondant au Système tripartite. C'est à dire 3 groupes sociaux nommés ORDRE. Cette société est hiérarchisée et profondément inégalitaire. A cette époque il y a donc une mutation de ce régime, on entre dans la modernité. Les hommes aspirent à plus de mobilité sociale mais la société d'Ordre ne peut plus leur offrir ce désir car leur organisation est mal adaptée. La société Française est donc bloquée ce qui engendre une frustration et un malaise social. A. Hiérarchie sociale

préalablement pensée dans l'application d'un modèle, ou en tout cas pas au départ. Ce sont d'abord les anglais qui invente pragmatiquement et progressivement quelque chose qui ressemble à la séparation des pouvoirs, qui ensuite, au début du 18e siècle va être conceptualisé par Montesquieu. A partir de l'étude du cas britannique il va en faire un modèle. Enfin il va y avoir au 19e et au 20e siècle, et aujourd'hui encore, une sorte de redescente vers la pratique, c'est-à-dire du soucis d'appliquer les conceptions