Les Hommes Font Ils Librement Leur Histoire

- L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance historique ? - histoire et objectivité. - L'historien ne peut-il examiner le passé qu'en fonction de son propre présent? - Comprendre un événement. - Avoir une histoire est-ce le privilège de l'humanité? - L'histoire est-elle une science? - histoire et histoires. - L'histoire est-elle inutile? - Faut-il être de son temps? - De quoi y a-t-il histoire? - Le progrès. - L'histoire, est-ce une science ou un art? - Faut-il effacer

L’histoire peut-elle se faire sans la volonté des hommes ? Le terme « Histoire » - de l’ancien français « estoire » (qui signifie « récit d’évènements mémorables ») et du grec < historia > qui signifie « enquête – désigne d’une part les évènements du passé, plus ou moins influents, relatifs à l’évolution de l’humanité, et, d’autre part, l’étude de ces évènements. Ces évènements passés sont le fruit de l’enchainement de divers régimes politiques, personnages charismatiques, d’évènements naturels

Cependant pour les écrivains, il est important de s’exprimer. C’est parfois un besoin vital de montrer que l’on n’est pas d’accord avec quelque chose, mais manque de liberté (d’expression) il est difficile de donner notre point de vue. Pour s’exprimer « librement » il faut d’abord trouver un procédé, une démarche, pour détourner la censure. Les écrivains, au siècle des Lumières comme à d’autres époques, ont fréquemment recours à l’écriture détournée ou plus généralement à la fiction pour ne pas voir leurs

Histoire La marche vers la guerre 1936 à 1939: l'affaiblissement des démocraties libérales et la montées des fascismes Details Parent Category: Littérature Category: Histoire  A partir de 1930 les relations internationales sont très tendues à cause des répercutions de la crise économique de 1929, des ambitions démesurées des régimes fascistes et de la faillite de la société des nations SDN. Alors que les démocraties Occidentales font de simples condamnations verbales, les fascistes font

triomphe des Lumières au siècle de la Révolution Le XVIII, siècle, qu'une tradition littéraire, scolaire et universitaire présente souvent comme le siècle des « lumières », voit pourtant se renforcer une censure qui n'épargne ni les philosophes ni les hommes de lettres, pas plus que les éditeurs ou les simples colporteurs qui risquent l'emprisonnement ou les galères, pour délit d'expression. A une époque où les tirages n'excèdent guère deux mille exemplaires, où la production littéraire se limite à la

qu'ont vécu des hommes particuliers d'où Aristote dira dans "La Poétique": l'histoire est inférieure à la tragédie. L'histoire est inférieure au théâtre tragique pour trois raisons. Avant tout parce que l'histoire ne raisonne pas sur tous les aspects du temps mais se limite au passé et ce passé on ne peut plus le changer parce qu'il n'existe plus. L'histoire portant sur des avènements particuliers est incapable d'énoncer des actions et des valeurs universelles valables pour tous les hommes. Autrement

LES ROMS L’exclusion des roms est-elle acceptable ? [pic] Sommaire Introduction I] Qui sont-ils ? 1) Leur histoire 2) Leurs migrations actuelles II] D’un point de vue juridique ← Lois d’exclusion ← Libertés de déplacement III] Selon la population ← Sondages ← Ceux pour l’exclusion ← Ceux contre l’exclusion Conclusion Dossier de presse Sources Introduction Depuis plusieurs siècles de nombreux Roms = « personnes qui ont pour point

cependant être reconnu, au niveau de l'espèce entière, comme un déploiement continu, progressif, quoique lent, des dispositions originelles de cette espèce. Ainsi, les mariages, les naissances qui en résultent, les décès, parce que la libre volonté des hommes a une grande influence sur eux, semblent n'être soumis à aucune règle, d'après laquelle on pourrait déterminer d'avance leur nombre par le calcul; et pourtant, les tables que l'on dresse chaque année dans les grands pays prouvent qu'ils se produisent

incorrect ? L’impossibilité de pouvoir choisir librement, au sens propre du terme, laissant le hasard décider de notre sort. Victime de notre non-savoir, et l’obligation de subir la conséquence de nos actes, et de nos choix. Par ailleurs, ne sommes-nous pas asservis par le savoir de nos prédécesseurs ? De ces connaissances parfois vieilles de quelques siècles. Des traditions, et des religions, qui se perpétuent au fil du temps, et de notre histoire. Est-il alors impossible de dissocier les connaissances

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