Les Hommes Font Ils Leurs Propre Histoire

particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même (« recueillement ») propice au respect, non seulement d’un Dieu, mais aussi éventuellement, de l’Humanité. Il est important de noter

ces exclus (comme tout le monde), ces prisonniers (comme chacun) s’enferment pour se libérer ; ils plongent dans l’obscurité parfois redoutable de leur moi pour y rejoindre précisément l’humanité dont ils se sont en apparence un moment détachés. Ils font de leur réclusion le point de départ d’une délivrance, de leur particularité la plus aiguë l’ouverture sur une généralité exaltante. Chapitre VII : Le contretemps d’écrire A la limite extrême, les seuls auteurs à avoir résolu le problème de la

non-européennes de façon formelle et l’on va commencer à produire des discours sur des peuples jusqu’alors « inconnus ». Et la question centrale qui se pose à l’époque de la découverte des Amériques c’est justement de savoir si ceux que l’on a découverts font partie de l’humanité, ou non ? Les explorations et conquêtes du Nouveau Monde, espagnoles et portugaises, qui suivront sont justifiées justement au nom du christianisme et de la différence avec les « sauvages ». Pourquoi ? Tout simplement puisque le

le long de son histoire, Œdipe n’est qu’une victime des moqueries des dieux (ex : quand Jocaste comprend et qu’elle tente de faire comprendre a Œdipe de ne pas entendre l’histoire du paysan, il l’écarte, il avait la vérité sous ses propres yeux, mais par pur hubris et par une coïncidence que l’on pourrait croire quasi-divine, il l’ignore et périt). Non seulement il est déjà criminel du crime lui-même, mais en plus, il l’est aussi puisque les dieux l’ont jugé coupable. Cette histoire n’est qu’une grande

individuelle. Elle prendra en compte les capacités de chaque élève à : • s'exprimer clairement à l'oral, • situer des œuvres en fonction de repères artistiques, historiques, géographiques et culturels, • maîtriser un vocabulaire spécifique minimal propre aux œuvres d'art et aux courants artistiques, • opérer des rapprochements entre les œuvres sur la base de critères artistiques et culturels. Modalités d'inscription Une fiche d'inscription sera distribuée à tous les élèves de troisième. Elle devra

le suivre, et obéir à son Maître. Mais la contrepartie de ces soins est que le chien est attaché et qu’il est au service son Maître, justement. Le loup lui répond qu’il préfère être affamé mais libre, que bien nourri et asservi. La morale de cette histoire est que la liberté n’a pas de prix. Il vaut mieux être libre mais affamé, que bien nourri mais attaché. La génisse, la chèvre et la brebis, en société avec le lion C’est l’histoire d’une génisse, d’une chèvre et d’une brebis qui décident de

Selon un psychanalyste contemporain, il y a un « éclat » de la passion, un « éclat » du personnage tragique, qui fait une partie essentielle de sa séduction. Vous essaierez de réfléchir au sens que peut avoir une telle affirmation pour Les Histoires tragiques de François de Rosset et La Mariane de Tristan, en prenant en compte la pluralité des sens du mot « éclat ». Il y aurait selon un psychanalyste contemporain, un « éclat de la passion, un « éclat » du personnage

HISTOIRE DES ARTS // TROISIEME date : Thématique : Arts, états et pouvoir Domaine artistique : Arts du visuel Période historique : Art contemporain XXème siècle I. Présentation œuvre et auteur COLLER UNE OU PLUSIEURS PHOTO(S) De l’œuvre L’œuvre titre La Guerre Date 1925 Lieu dans une tranchée mouvement L’artiste Nom prénom Marcel Gromaire date 1892-1971 nationalité française II. contexte social, historique, artistique, politique La guerre de

l'origine par une tradition orale, qui propose une explication pour certains aspects fondamentaux du monde et de la société. Un  mythe implique souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges, ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Nous pouvons nous demander en quoi le mythe à de l’importance pour la société de l’époque. Dans une première partie nous verrons les fondements de la pensée mythique puis ses moyens

patrimoine entre mémoire et histoire 1) Le patrimoine entre identification et désidentification 2) Culture-enseignement et culture-existence : la nécessité de l’instruction et de la médiation VI - Les principes théoriques de la médiation culturelle 1) Une esthétique de la valeur 2) Une esthétique de la présence double -33) Une esthétique du goût Conclusion : Dix septembres (2005) de Christian Boltanski ou l’art contemporain devant le patrimoine, la mémoire et histoire Bibliographie -4-