Les Hommes Face Aux Risques Naturels

FICHE REPERES 2nde Nourrir les Hommes Essentiel du cours Mieux nourrir la population mondiale est un objectif premier du développement durable. Il est toujours d’actualité puisque 850 millions d’êtres humains souffrent encore de sousalimentation chronique et que la malnutrition touche environ 2 milliards de personnes. Le nombre de sous-alimentés est même de nouveau en augmentation après un recul notable. Il faut aborder la question à partir de trois problématiques. − Croissance des populations

marais dessinent cette petite mer dont la marée modifie sans cesse les paysages. Ce milieu n’est pourtant pas sauvage car l’urbanisation visible montre la forte présence humaine. Anthropisation : transformation d’espaces, de paysages ou de milieux naturels sous l’action de l’homme. B) Un milieu exceptionnel qui devient une ressource convoitée : - Zones humides, plages, prairies, côtes rocheuses et de nombreuses îles constituent le milieu très riche de ce littoral. - Sa situation à l’interface

ce que c’est que la solidarité, et montrerons si elle est devoir ou justice. La solidarité est ce sentiment réciproque qui pousse les hommes à s’unir et à agir ensemble pour une meilleure cohésion sociale. La reconnaissance de l’égalité naturelle entre les hommes conduit à considérer que nous avons tous des devoirs envers nos semblables. Les hommes mènent des actes de solidarité et s’accordent des aides mutuelles au sein d’une société. En effet, cette solidarité implique un devoir social

faut pas s’en occuper ? Dans ce cas en vue de quoi fait-on de la politique ? Si on met de coté la question de la finalité, ne risque t-on pas d’assister à une déshumanisation de la politique ? le risque est de réduire la politique à un problème technique. On peut se demander dans quelle mesure ce continent découvert est humain ? Qu’aurait dit Machiavel en 1950 face au pouvoir Stalinien ? que dire d’une telle domination politique. s’il n’en dit rien on peut estimer que ce continent découvert par

La violence dans la société est l’expression des frustrations des Hommes « Homo homini lupus » - L’homme est un loup pour l’homme. Cette expression de Hobbes du 17e siècle n’a rien perdu de son actualité. Depuis l’existence des êtres humains, la violence existe partout et elle existera sûrement dans l’avenir. Par contre, sa définition s’évolue dans nos sociétés, puisque notre comportement change de statut. Des actions violentes que l’on acceptait jadis, sont méprisées aujourd’hui, comme la violence

pourquoi la société démocratique est appelée à suivre un tel mouvement. Pour Tocqueville si l'égalité est hors d'atteinte, c'est pour deux raisons : d'une part les hommes sont naturellement inégaux, d'autre part, le fonctionnement de la société démocratique est lui-même à l'origine de mouvements inégalitaires. L'inégalité naturelle des individus fait que certains possèdent certaines aptitudes intellectuelles ou physiques. Or en démocratie c'est l'intelligence qui est la première source des différences

Depuis son discours sur l’inégalité (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755), Rousseau s’intéresse aux différences entre l’homme naturel (le bon sauvage) et l’homme civil (corrompu par la société) qui a dû se constituer en société pour survivre, à cause de diverses vicissitudes survenues au fil du temps. Selon lui, l’homme sauvage se suffit à lui-même et est « sujet à peu de passions » n’ayant pas besoin des autres. Il ne connaît ni la guerre ni la

Depuis son discours sur l’inégalité (Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, écrit en 1755), Rousseau s’intéresse aux différences entre l’homme naturel (le bon sauvage) et l’homme civil (corrompu par la société) qui a dû se constituer en société pour survivre, à cause de diverses vicissitudes survenues au fil du temps. Selon lui, l’homme sauvage se suffit à lui-même et est « sujet à peu de passions » n’ayant pas besoin des autres. Il ne connaît ni la guerre ni la

obtenir une réparation et non pas seulement une indemnisation. 3 . 3 . 1 ) La réparation proclamée: les lois de réparation Le législateur adopte des lois pour réparer des dommages non réparés ou jugés insuffisamment réparés par les juges. Face aux dommages qui atteignent les citoyens et connaissent un certain retentissement médiatique, les pouvoirs publics se préoccupent de réparer. La loi de 1964 sur la responsabilité de l'État à raison des conséquences dommageables des vaccinations

d’un sentiment subjectif, personnel ? Mais cette conception subjective et donc relativiste de la justice ne risque-t-elle pas d’instaurer le règne de la vengeance, de la violence et donc l’injustice en lieu et place de la justice ? Le droit peut-il alors constituer un fondement plus objectif et plus légitime de la justice ? Si par droit on entend d’abord le droit positif, institué par les hommes dans un Etat particulier, alors on peut s’interroger : une loi positive est-elle toujours juste ? La justice