Les Grandes Misères de la guerre

pouvoir des Bolcheviques (7) III –La guerre civile (page8, 9,10) Conclusion Introduction Au début du XXe siècle, l’empire russe est un territoire immense qui rassemble des Peuples très différents sous l’autorité absolue du tsar. L’ensemble des événements de 1917 ayant conduit en février au renversement spontané du régime tsariste de Russie, puis en octobre à l’installation préparée d’un régime « léniniste ». Largement induite par la Grande Guerre , la Révolution russe est un événement

enfance et son adolescence jusqu'à l'âge de 17 ans. C'est une époque où il connaît, non pas la misère,mais il découvre la misère et la pauvreté du peuple. Sa mère, Adélaïde Barbaza (1822-1906), s'occupe de l'éducation de Jean Jaurès le fils ainé du couple et son frère Louis (1860-1937) qui devint amiral et député républicain-socialiste. Brillant élève, Jean Jaurès fait ses études au lycée Louis-le-Grand. En 1878, il est reçu premier à l'École normale supérieure en philosophie. En 1881, il termine

précisément quelle fut sa position par rapport à l’Algérie – au-delà de sa relation viscérale à cette terre dans laquelle il a ses racines, loin de laquelle il s’est toujours senti en exil, et qu’il a chantée d’une manière inoubliable. Avant la guerre d’Algérie Quand il arrive à l’âge adulte, dans les années 30, Camus est un homme de gauche, sensibilisé à la situation difficile des Petits-Blancs de Belcourt. Ses engagements le mènent à découvrir l’iniquité de la situation coloniale. En 1935

provoqué par des guerres civiles ou nationales, des révolutions ou des crises. Au xvie siècle,pendant les guerres de religion, Ronsard s'engage aux côtés des catholiques, Agrippa d'Aubigné aux côtés des Huguenots. Pendant la Terreur, André Chénier se dresse contre l'injustice et les bourreaux (il sera cependant guillotiné). Au xixe siècle,Victor Hugo prend parti contre Napoléon iiipuis contre les horreurs commises pendant la Commune. Au xxe siècle,en France, pendant la Seconde Guerre mondiale, des

muet »5. Entre moi et le monde, moi et Dieu, il n’y a aucune médiation, aucun milieu, mais seulement un néant, un abîme qui me cache le sens des choses. La seule issue à ce dilemme, c’est évidemment le fameux pari. Puisque notre monde est un monde de misère morale absolue, nous n’avons rien 1 Lucien Goldmann, Le Dieu caché. Etude sur la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine, Gallimard, 1959. 2 In Georg Lukacs, Die Seele und die Formen (L’Ame et les formes) (1911)

considère les loisirs tels que le jeu ou la danse comme des divertissements, ainsi que toutes les activités dites « sérieuses » comme la guerre, la politique ou la recherche scientifique. Sans le divertissement l’homme serait accablé par la médiocrité et la peur de mourir, il ne connaîtrait pas un instant de bonheur et de repos. Pour Pascal l’ennui est une misère sans cause. Dans la partie 139-136, pour lui « tout le malheur des hommes vient d’une seule chose, qui est de ne pas savoir demeurer en

La crise de 1929 ou la « Grande dépression », origines, conséquences, solutions La crise de 1929 débute par le grand krach boursier du jeudi 24 octobre (le fameux Jeudi noir) à Wall Street, la Bourse de New York. Il s'agit d'une crise sans précédent qui touchera profondément les Etats-Unis tout d'abord et qui s'étendra ensuite à l'Europe puis au reste du monde. Elle est à l'origine de la crise économique et financière des années 1930 et engendrera des transformations sociales et politiques

1. Les Etats-Unis dans l'entre-deux-guerres : le Big Boom Réponds aux questions à partir de la page 182 du manuel d’histoire générale (éditions Fragnière) 1. Après le Première Guerre mondiale, les USA deviennent la première puissance économique mondiale. Pourquoi? ....................................................................................................................................................................................................................................

quelle nouveauté, quel monstre, quel chaos, quel sujet de contradiction, quel prodige ? " (122). Par sa double nature, il est un "paradoxe à soi-même" (122). Cette dualité vient du fait qu'il est à la fois misérable et grand, comme l'indiquent les titres des liasses 6 et 3. Sa misère Quels en sont les éléments constitutifs ? * Un constat : une vie pitoyable - Le néant : l'homme mène une vie misérable que résume le fragment 22 ("Condition de l'homme. / Inconstance, ennui, inquiétude") ; il vit

Augustin. « Le XVIIe siècle est le siècle de saint Augustin » (Jean Dagen). Prégnance de la doctrine de l’évêque d’Hippone, qui propose une vision très sombre de la condition humaine. Pensée aujourd’hui lointaine et peu connue alors qu’imprègne les grands esprits du XVIIe siècle et notamment le milieu port-royaliste.  faut donc avoir cela en tête quand on lit les Pensées. Œuvre d’un moraliste-théologien, d’un homme qui connaît la Bible, récite par cœur les Psaumes, a lu saint Augustin, a combattu