Les Grandes Misères de la guerre

de " grands " hommes obéissent à un enfant, le roi " se soumissent à obéir à un enfant " ( l15) . Les sauvages sont beaucoup moins cultivés, beaucoup moins intelligent que les occidentaux mais ils sont beaucoup plus solidaires. Pour eux, tous les hommes sont égaux. Ils ne trouvent pas normal que ce soit un enfant au pouvoir, pour eux c'est un homme fort et courageux qui devrait être élu par le peuple. Pour être supérieur aux autres, il suffit d'être courageux " marcher le premier a la guerre" (l29)

Curée » il décrit le dépeçage de Paris par les spéculateurs qui accumulent rapidement une grande fortune en achetant à bas prix des immeubles entiers, dont qui seront ensuite rachetés à prix d'or par la ville. Les personnages s’imposent comme les parfaits reflets des préoccupations matérialistes d'une époque décadente. « Alors dans le sommeil fiévreux de Paris, et mieux encore que dans sa quête haletante du grand jour, on sentait le détraquement cérébral, le cauchemar doré et voluptueux d’une ville

à la radio britannique BBC puis ensuite écouté en France puis il se répand dans le milieu de la Résistance et deviendra un signe de reconnaissance du maquis. 2-Contextualiser C'est un contexte de Seconde Guerre Mondiale où des mouvements de résistances auront eu lieu face à la guerre, la xénophobie et l'antisémitisme des Nazis, ce chant est l'hymne de la Résistance française durant l'occupation de la France par l'Allemagne nazie, il fut aussi chanté par les résistants français sous l'occupation

II. Vanité (fr. 11-48) Des liasses au programme, c’est celle qui contient le plus grand nombre de fragments. Placée de plus au seuil du recueil, la notion de vanité* est ainsi présentée comme essentielle dans la pensée pascalienne. Le comportement des hommes est le plus souvent incohérent. Nos jugements varient, notre raison trouve ses limites très vite. Curieusement, personne ne s’étonne des faiblesses de l’homme alors que manifestement personne ne sait de façon certaine où sont la vérité et la

Ronsard, Discours des misères de ce temps   Introduction :   Les guerres de religion sont à l’origine de ce poème. En effet, Ronsard, auteur du recueil de poèmes chrétiens. « Hymnes » qui s’engage en faveur des Catholiques contre les Protestants en écrivant en 1562 Discours des misères de ce temps. En quoi la forme poétique sert-elle le dessein argumentatif ? Nous verrons tout d’abord le dessein argumentatif puis ensuite nous nous intéresserons à l’apport de la poésie.   I). Le dessein argumentatif

meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'un baiser interdit échangé avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde misère après misère . Envoyé de force dans les troupes bulgares, il assiste à la boucherie de la guerre. Il s'enfuit et est recueilli par Jacques l'anabaptiste. Il retrouve Pangloss réduit à l'état de vieillard, atteint de la vérole qui lui apprend la mort de Cunégonde, violée par des soldats bulgares

Le Chant des partisans ou Chant de la libération est l’hymne de la Résistance française durant l’occupation par l’Allemagne national-socialiste, pendant la Seconde Guerre mondiale. La musique fut composée en 1941 par Anna Marly, d'origine russe réfugiée à Londres. Les paroles ont été écrites en 1943 par Joseph Kessel et son neveu Maurice Druon qui venaient tous deux de rejoindre les Forces françaises libres. La mélodie du Chant des Partisans est à l'origine inspirée d'une chanson datant des périodes

différencier l’homme et l’animal, une nouvelle ère de savoir-vivre est mise en place. Les auteurs humanistes du XVIIème siècle : * Blaise Pascal né en 1623 souhaite persuader ses lecteurs à travers différents essais, pensées. Il voulait montrer la misère de l’Homme sans Dieu, pour lui, seule la religion chrétienne permettrait de comprendre la création et condition humaine. * Jean de la Fontaine né en 1629 dénonçait sous une autre forme que Pascal. Il soutenait que la relation entre les hommes

pascalien est beaucoup plus négatif, Pascal semble réfuter la notion de Montaigne et explique dans la partie des Pensées qui s’intitule « Misère de l’homme sans Dieu » que le divertissement est le moyen qui nous détourne de nous-même, qui nous empêche de regarder la réalité en face. Dans le fragment 168-134, il nous dit : « les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser ». Pascal désigne par divertissement toutes les activités

pascalien est beaucoup plus négatif, Pascal semble réfuter la notion de Montaigne et explique dans la partie des Pensées qui s’intitule « Misère de l’homme sans Dieu » que le divertissement est le moyen qui nous détourne de nous-même, qui nous empêche de regarder la réalité en face. Dans le fragment 168-134, il nous dit : « les hommes n’ayant pu guérir la mort, la misère, l’ignorance, ils se sont avisés pour se rendre heureux de n’y point penser ». Pascal désigne par divertissement toutes les activités