Les Gouttes de Dieu

La source tombait du rocher La source tombait du rocher Goutte à goutte à la mer affreuse. L'Océan, fatal au nocher, Lui dit: «Que me veux-tu, pleureuse? Je suis la tempête et l'effroi; Je finis où le ciel commence. Est-ce que j'ai besoin de toi, Petite, moi qui suis l'immense?» La source dit au gouffre amer: Je te donne, sans bruit ni gloire, Ce qui te manque, ô vaste mer! Une goutte d'eau qu'on peut boire.» Avril 1854, En marche Mes deux filles Dans le frais clair-obscur du soir

toutes croyances religieuses. Ainsi Montesquieux et Voltaire adoptent tous deux une position déiste (qui consiste à affirmer les croyances en un dieu créateur du monde mais à refuser toute église ou toute nécessitée de prier ce dieu.) Déisme : Tous les avantages de la croyance, sans les inconvénients. Il apparait comme un moyen de maintenir l’existence de dieu sans les inconvénients dogmatique et fanatique. D’autres vont plus loin dans la remise en question des croyances et professent un complet

« La Légende des siècles ». Il a bien incarné le romantisme: son goût pour la nature, pour l'exotisme, son rôle d'exilé, sa conception du poète comme prophète, tout cela fait de lui l'un des romantiques les plus purs et les plus puissants qui soient. Il a tour à tour été stimulé par l'Orient, le Moyen Âge, la méditation, les paysages les plus paisibles ou les plus grandioses, l'action sociale, les joies d'être grand-père et Dieu lui-même, comme Hugo l'évoque dans « Ce siècle avait deux ans ».

bien que j’ai fini. L’humble enfant que Dieu m’a ravie Rien qu’en m’aimant savait m’aider ; C’était le bonheur de ma vie De voir ses yeux me regarder. Si ce Dieu n’a pas voulu clore L’œuvre qu’il me fit commencer, S’il veut que je travaille encore, Il n’avait qu’à me la laisser ! Il n’avait qu’à me laisser vivre Avec ma fille à mes côtés, Dans cette extase où je m’enivre De mystérieuses clartés ! Ces clartés, jour d’une autre sphère, Ô Dieu jaloux, tu nous les vends ! Pourquoi m’as-tu

amusements » « il prit goût à cette science » « avec autant de plaisir » « il prit goût à cette discipline ». La formule « si l’on jugeait bon » souligne l’aspect libre de cet enseignement qui peut être adaptable en fonction des besoins des journées. Ce savoir est même directement associé à la notion de jeu « mille petits amusements qui relevaient de l’arithmétique ». • Une éducation qui met en avant les savoirs chers aux humanistes. • Le premier élément remarquable c’est le goût pour l’antiquité qui

LYCEE TECHNIQUE D’ABIDJANTle G2D DIEU EST-IL UN SAVANT ? EXPOSE DE PHILOSOPHIE GROUPE N 4 : LATIEU YANN-STEPHANE/ ANGUI JOEL/ DJAN CONSTANT/ KOTCHA TABITHA/ ASSALE GERTRUDE/ DO KADE ANGE/ SOUMAHORO ASSETOU NOM DU PROFESSEUR : M. KONE Année Scolaire 2013-2014 Thème : DIEU ET L’ERIDICATION PROBLEME : DIEU EST-IL UN SAVANT ? INTRODUCTION Thomas EDISON affirme que : « J’admire tous les ingénieurs, mais surtout le plus grand d’entre eux : DIEU ! ». Par ce propos Thomas EDISON veut montrer

pourtant avant tout un acte personnel. Ainsi, il existe des paradoxes au sein des religions, ce que nous pouvons vérifier avec le thème de la prédestination. Selon cette théorie, chacun mènerait une vie sur laquelle il n'aurait pas de prise car c'est dieu qui nous ferait progresser et évoluer. Or, les religions qui prêchent un comportement moral exemplaire, afin de faire vivre les hommes ensembles, indiquent que ceux qui seront sauvés sont ceux qui auront bien agit dans la vie. Ceci offre un véritable

1ere Mai 1959 à Paris Molière de l'auteur : 1987 : Conversations après un enterrement 1995 : « Art » Tony Award de la meilleure pièce4 : 1998 : « Art » 2009 : Le Dieu du carnage (God of Carnage) Laurence Olivier Award de la meilleure comédie (Laurence Olivier Award for Best New Comedy) : 1997 : « Art » 2009 : Le Dieu du carnage (God of Carnage) 2000 : Grand prix du théâtre de l’Académie française 2010 : ACE Award de la meilleure pièce Césars 2012 : César de la meilleure adaptation

première (qui est d'abord religieuse ), le terme désigne un jardin d'agrément : la Bible grecque le décrit de « jardin [plus exactement l'enclos] de la Genèse ». * Le latin calque le grec pour désigner * le jardin donné à Adam et Ève par Dieu lors de l'épisode de la Création, * ainsi que pour désigner le « séjour des justes » (pareïs) au Ciel s'opposant à l'« enfer » * Le terme latin évoque dès lors de manière plus imagée et plus large un « lieu de bonheur spirituel ». La

ailleurs à la sentir; ils leur préfèrent des repas, des viandes, et des amours ridicules. Celui-là chez eux est sobre et modéré, qui ne s'enivre que de vin: l'usage trop fréquent qu'ils en ont fait le leur a rendu insipide; ils cherchent à réveiller leur goût déjà éteint par des eaux-de-vie, et par toutes les liqueurs les plus violentes; il ne manque à leur débauche que de boire de l'eau-forte. Les femmes du pays précipitent le déclin de leur beauté par des artifices qu'elles croient servir à les rendre