Les Gouttes de Dieu

mode et au goût qui passe. L’or : il y a une reprise du veau d’or (passage de la Bible où on abandonne Dieu pour l’or et où Dieu ordonne à Jésus d’où ses hérétiques) et aussi de l’évangile (on ne peut adorer Dieu et l’argent). Derrière cette référence à Dieu, il faut penser aux deux textes. Il y a un retournement de la proposition aimé à haïr. Et surtout il affirme pour la première fois quelque chose qui le touche. La haine de l’or est à la même porté que la bourgeoisie hait dieu (=haine).

se bornerait à dire ceci : Ce livre doit être lu comme on lirait le livre d’un mort. Vingt-cinq années sont dans ces deux volumes. Grande mortalis ævi spatium. L’auteur a laissé, pour ainsi dire, ce livre se faire en lui. La vie, en filtrant goutte à goutte à travers les événements et les souffrances, l’a déposé dans son cœur. Ceux qui s’y pencheront retrouveront leur propre image dans cette eau profonde et triste, qui s’est lentement amassée là, au fond d’une âme. Qu’est-ce que les Contemplations

Candide de Voltaire. I – L'auteur. François-Marie Arouet de son vrai nom, fils d'un notaire, est né en 1694. Il est d'origine roturière mais a pu faire de brillantes études. Sa vocation est d'abord poétique, il a le goût du bel esprit, très prisé à l'époque. Cela lui permet d'accéder aux sphères supérieures. Il se fait des ennemis, précisément en utilisant son esprit contre les nobles, et fait plusieurs séjours à la Bastille, dont le premier en 1717. Voltaire critique aussi le régent et doit

classique ) s'étalle de 1580 à 1660, on considère son apogée en 1630 à Rome. Elle trouve son origine en Italie. Le goût pour les formes nouvelles,et la représentation des passions est soutenue pas le Vatican, qui promouvoit une architecture plus somptueuse et accessible aux fidèles. En architecture autant que dans les arts picturaux et la musique, l'Italie devient un modèle artistique. Ce goût pour le baroque avec ses contrastes et sa dissymétrie gagne progressivement l'Allemagne, l'Espagne, le Portugal

la première partie de l’histoire, une confrontation entre Dieu et le Diable est présente: « en bas de l’église […] Qui donc avait mis en déroute le diable, y perdant son argent et sa chaise volante, sans emporter pour autant l’âme qu’il venait d’acheter? » (p.46, l.5-8) Le champ lexical, « église, diable et âme », de cette citation démontre clairement que la religion est présente. De plus, à cette page, le Diable représentant le mal et Dieu représentant le bien, veulent tous les deux prendre possession

(l.21/22), « je choisis de me retirer dans un faubourg pour y vivre totalement ignoré ». Goût pour le retrait de la société, « vie obscure » (l.23). Lieux pour trouver la solitude et rupture avec la société  (l.25  37) 1er type de lieu : Station dans l’église  dimension religieuse, champ lexical de la religion très présent. Il pense être abandonné de Dieu, il cherche des réponses. Il implore Dieu (l.33). 2nd type de lieu : promenades au crépuscule. 3ème : labyrinthe de rue solitaire.

de l’explosion de l’art baroque sont : Renforcement du pouvoir monarchique Engouement pour le spectacle et le théâtre La spiritualité ardente. Le baroque a le goût du monumental, a une volonté d’impressionner, d’exhiber une certaine puissance matérielle, on y ajoute une importance de superpositions décoratives, on appuie le goût de l’insolite et du singulier. Sensible à la beauté sensuelle des choses, il y a une surabondance des détails. Le théâtre baroque se passionne pour l’héroïsme et le

 d’une  lanterne  ou  d’une  chandelle  ».  Richelieu   apprit  quant  à  lui  la  nouvelle  avec  une  joie  sincère  :  «  Je  crois,  mandait-­‐il  à  son  maître,  que  Dieu   vous  l’ayant  donné,  il  l’a  donné  au  monde  pour  de  grandes  choses  ».       Pendant  ce  temps  là,  Louis  XIV  tétait  ses  nourrices  d’un  féroce  appétit

pendant plus de trois ans le jouet d’une illusion singulière et diabolique. Moi, pauvre prêtre de campagne, j’ai mené en rêve toutes les nuits (Dieu veuille que ce soit un rêve !) une vie de damné, une vie de mondain et de Sardanapale. Un seul regard trop plein de complaisance jeté sur une femme pensa causer la perte de mon âme ; mais enfin, avec l’aide de Dieu et de mon saint patron, je suis parvenu à chasser l’esprit malin qui s’était emparé de moi. Mon existence s’était compliquée d’une existence

     Ce texte, intitulé " Prière à Dieu ", appartient au chapitre 23 du Traité sur la Tolérance. C'est un plaidoyer pour le déisme; Voltaire, tel Montesquieu milite pour la multiplicité des croyances. Il veut aussi lutter contre le fanatisme, l'incompréhension et encourage le dialogue entre les différentes cultures. On se demandera par quels moyens, Voltaire donne de la force à sa thèse sur la tolérance. Dans un premier axe, nous verrons que ce texte est une prière, dans un second axe, que celle-ci