Les Fondements Du Pouvoir Politique

des hiérarchies et des classement sociaux » 1. Alors parler de légitimité est indissociable du pouvoir. Être légitime, c'est avoir la reconnaissance suffisante à la perpétuation d'un pouvoir en place, donc des inégalités qui en sont le produit. Et reconnaître la légitimité c'est y croire. La légitimité est le résultat d'un processus de légitimation. On parle de légitimer un parti, légitimer un pouvoir ou un statut. Ce processus de légitimation consiste à faire accepter une domination en le légitimant

comme l’Aristote de son temps. La pensée politique de Jean Bodin s’impose par un trait singulier qui en fait, après Marsile de Padoue et Machiavel, l’initiateur de la théorie moderne de l’Etat : la définition du pouvoir politique comme forme nécessaire de l’existence sociale. Il considère ainsi que l’existence d’un pouvoir public unifié et unifiant est une donnée de fait de toute société historique et se demande ce qui caractérise essentiellement ce pouvoir : la puissance souveraine. Si Jean Bodin

pleinement démocratique ? « Être démocrate, ce serait agir en reconnaissant que nous ne vivons jamais dans une société assez démocratique. » Jacques Derrida. La démocratie, du mot grec, démos qui signifie le peuple et kratos qui signifie le pouvoir, est le pouvoir détenu par le peuple. Cette démocratie a néanmoins deux façons d’être appliquée, la première d’entre elles est la démocratie directe. On retrouve la démocratie directe dans les œuvres de Jean-Jacques Rousseau qui estimait que la démocratie

systématique de la pensée et de la réflexion. La philosophie politique est donc une réflexion normative, basée sur la morale dont le but est la recherche du meilleur système de gouvernance. La science (du latin scientia, « connaissance ») est l'ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet (domaine) et une méthode déterminée, et fondées sur des relations objectives vérifiables». La science politique est donc une discipline fondant sa réflexion sur une solide

Delphine FerrandGroupe A3 | Le principe contra-cyclique dans les politiques de relance keynésienne : fondements et critiques | | | Dissertation d’analyse économique | 2008-2009 | Problématique : Quels sont les fondements et critiques des politique de relance keynésienne dans le principe contra-cyclique ? | A la fin du XIXème siècle a lieu la « Révolution marginaliste ». L’école Néoclassiques devient alors la principale école de pensée. L’Homme est parfaitement rationnel, il

la République de Turquie de l’islamiste modéré Abdullah Gül, ont illustré la vivacité des tensions existant entre religion, d’une part, et régime démocratique, de l’autre. La légitimité religieuse qui pendant des siècles avait fondé et légitimé le pouvoir du souverain dans les pays d’Europe, dans des modèles de monarchie absolue de droit divin ou de théocratie, a été contestée et renversée dès l’émergence de régimes démocratiques, qui ont substitué à la légitimité et à la souveraineté religieuse un

siècle. La liberté d’opinion et d’expression est acquise depuis le XVIIIe siècle en France, et fait la fierté du peuple français. I. oui = pensée propre· choix individuels qu’aucune autorité ne peut contraindre (religion, préférence politique, adhésion parti politique)· liberté d’opinion est un droit fondamental démocraties => ne pas en user au détriment de la liberté d’autrui ; proclamée dans la DDHC en 1789⇒ devise Lumières : sapere aude = sert toi de ton savoir⇒ opinion marginale ; surgit de

A quoi sert une Constitution ? Dans toutes les sociétés humaines, le pouvoir a toujours été réglementé par un certain nombre de règles de droit dont l’élaboration et la révision obéissent à une procédure special,celles çi définissent la Constitution au sens matériel. Cependant, celle-ci peut être envisagée du point de vue formel, la Constitution s’entend alors comme le document dont le nom peut varier (Constitution, Loi fondamentale) lorsqu’elle a été adoptée suivant une

l'acteur, mais on procède d'abord à l'établissement des faits. La légalité n'indique donc pas la moralité de l'action : on peut agir conformément à la loi sans que cette action ait la moindre valeur morale. Ainsi le marchand dont Kant donne l'exemple (Fondements de la métaphysique des moeurs, Première section) : s'il ne vole pas ses clients et agit ainsi conformément à la loi, cela peut être simplement par intérêt et non en vertu d'une intention morale. Il peut en effet réfléchir et penser qu'un vol est

représentatif, la séparation des trois pouvoirs et la suprématie de la constitution. Elle s’est imprégnée des constitutions étrangères notamment celle des Etats-Unis et de l’Angleterre. L’autorité du roi est subordonnée à la loi, expression de la souveraineté nationale. De plus, le régime Parlementaire est une classification doctrinale attribuée à un régime politique au sein duquel les organes de l’exécutif et les organes législatifs détiennent des pouvoirs mutuels d’autodestruction : le droit de