Les Enjeux De La Réflexion Critique Au Siècle Des Lumières

conséquent ni l’auteur ni la période exacte de composition (ou même le siècle : les tentatives de datation oscillent entre le XVIe et le XVIIe siècle). Si l’on ne connaît pas l’auteur, on s’aperçoit par contre qu’il y a une reprise d’arguments de Hobbes et de Spinoza, des arguments qui sont cependant repris en clé fortement antireligieuse. Ce Traité est l’un des textes centraux de la critique religieuse radicale des Lumières. Exercice 2 : répondre à la question (une ou deux lignes). Pourquoi ne connaît-on

l'École hollandaise du XVIIe siècle. Rembrandt a également réalisé des gravures et des dessins. Il a vécu pendant ce que les historiens appellent le siècle d'or néerlandais. La centaine d'autoportraits qu'il a réalisé tout au long de sa carrière nous permet de suivre son parcours personnel, tant physique qu'émotionnel. Le peintre représente sans aucune complaisance, ses imperfections et ses rides. Une des caractéristiques majeures de son œuvre est l'utilisation de la lumière et de l'obscurité (technique

journalisme n’a été reconnu par un statut professionnel en France qu’en 1934 par la loi Brachard puis en 1974 par la loi Cressard. Depuis son apparition qu’on peut considérer au XVIème siècle avec dès l’apparition de « colporteurs » de faits divers dans les villages, le journalisme a subit et subit toujours de vives critiques notamment de la part d’une partie d’élites intellectuelles françaises. L’article étudié porte d’ailleurs sur les positions de l’Encyclopédie entre journalistes et hommes de lettres

Chaque paragraphe permet de vérifier à la fois votre connaissance du cours et votre capacité de réflexion personnelle. Il faut comparer les textes. Il est nécessaire d'illustrer votre réflexion par des citations courtes extraits des documents : chaque document doit avoir été cité une fois. Chaque exemple relevé doit être entièrement rédigé au sein d'une phrase qui s'intègre dans le cours de la réflexion.   Lire attentivement la consigne pour dégager les objets d’analyse (vous demande-t-on le genre

fait un passage éclair au Parti communiste français pour 4 ans. Nous sommes alors dans les années 50, et arrivant à la grande ville, Paul Veyne découvre avec froideur les atrocités du nazisme. Le nazisme constitue d’ailleurs de fréquent sujets de réflexion et nombre de références y sont faite dans le présent livre. Il devient membre en 1975 du Collège de France à la chaire d’histoire de Rome (sous l’appui de Raymond Aron). Ses travaux concernent donc l’Antiquité greco-romaine, mais Veyne est historien

de ses idées politiques et sociales, représentatives du mouvement des Lumières auquel il appartient et qu'il a soutenues avec virulence et brio, les funérailles religieuses lui sont refusées : il est enterré clandestinement en Champagne, et ce n'est qu'en 1791 que ses cendres seront transférées au Panthéon. Il fut l'auteur de tragédies telles que Zaïre ou Oedipe, de Lettres philosophiques, d'ouvrages historiques comme Le siècle de Louis XIV. Il excella aussi dans les contes philosophiques dont les

des galeries au décor fastueux. Exemples vus en cours : le musée de l’Ermitage (Saint-Pétersbourg), les musées du Vatican, les musées du Palais Pitti à Florence. Au XIXème siècle, il n’y avait pas de modèle établi auquel se référer. Le musée était une nouvelle catégorie d’édifice à concevoir. Par ailleurs, les enjeux du musée étaient encore mal appréciés. Mais considéré, de part sa vocation éducatrice, comme « monument public » et « temple de la culture », le musée se devait, d’être majestueux

sortir de la position précaire qu’il occupait au sein de la nature. L'utilisation du feu, des métaux, l'agriculture, l'industrie lui a permis de modifier et maîtriser son environnement. Le XXème siècle est notamment marqué par un progrès technique jamais vu et pourtant il est aujourd’hui considéré comme le siècle le plus meurtrier et le plus destructif de toute l’histoire de l’humanité, avec des événements tels que les guerres mondiales et les attentats terroristes. Il est alors raisonnable de se poser

ÉDUCATION Philosophie de l'éducation Page précédente Page suivante Dans le dernier quart du xxe siècle, la pensée de l'éducation prend position en fonction d'une triple référence : l'histoire ancienne et moderne des rapports entre éducation et philosophie dans la culture occidentale ; la remise en question théorique et pratique de l'humanisme, liée à la domination contemporaine des sciences humaines et sociales sur la pensée ; l'ardente et triviale obligation – solennisée dans l'imagination par

penseur qui réfléchit sur le monde, l’homme et la condition humaine. Les premiers philosophes sont les grands penseurs de l’Antiquité grecque : Socrate, Platon, Aristote. Le XVIIIe siècle est le siècle de grands philosophes qui prennent souvent pour modèle la monarchie anglaise, plus libérale et plus tolérante. Les Lumières ont deux sources essentielles : l’œuvre de Descartes et la libre pensée qui se développe en Angleterre. Les philosophes sont fortement influencés par les scientifiques et les penseurs