Les Effets Bénéfiques Du Pacte Social Rousseau

pas la maximisation de la croiss éco mais bonheur de son peuple qui a d'ailleurs créé l'indicateur du BNB (Bonheur National Brut). Pour autant ce consensus s'explique par l'approche linéaire entre la croiss et les conditions de vie des individus, en effet la croiss désigne la variation positive de la production de richesse dans un pays et pendant une période donné, plus la croiss est forte plus le pays s’enrichit. Il y a donc l'idée que plus un pays s'enrichit et plus le niveau de vie des indiv s'améliore

divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations objectives et généralisables. Marx souligne la présence, dans tout sujet, d’une conscience de classe, liée à la situation sociale et qui croit rendre compte de la réalité : la conscience bourgeoise se livre à des interprétations conditionnées par ses propres intérêts. Elle impose ses valeurs et sa vision des choses à la conscience ouvrière. Nietzsche, rappelant que la conscience

distinguent aussi par leur objet (comme la bioéthique, l’éthique de l'environnement, éthique des affaires ou l’éthique de l'informatique), ou par leur fondement culturel (qui peut être l’habitat, la religion, la tradition propre à un pays, à un groupe social ou un système idéologique). Dans tous les cas, l’éthique vise à répondre à la question « Comment agir au mieux ? ». L'éthique a les deux pieds dans le réel : il ne s'agit pas que d'un ensemble de concepts abstraits. Cette notion est empreinte de nuances :

terrestre. La société chrétienne médiévale appraît comme une réalité sociale et politique parfaitement structurée. Deux idées: il existe un lien quasi physique entre Dieu et le monde. Se traduit par la perspective que le créateur détient le toute puissance et qu'il est capable d'intervenir à tout moment dans les affaires du monde. La société médiévale est tournée vers l'accomplissement d'un salut commun. La structure sociale est orientée afin de permettre aux hommes de se libérer du péché

siècle des lumières. Chapitre 1 Puissance et stabilité Le règne de Louis XIV est considéré comme le règne de l’absolutisme (péjoratif) c’est l’une des critique des lumières Crise de l’ancien régime = crise total : Sociale , Politique ,Crise des hommes eux même qui sont critiqués La puissance fait référence au pouvoir incarné par le chef de l’état on parle plutôt de puissance que de pouvoir. Elle est incarné par le roi, le monarque et une administration très centralisé

droit tel qu’il est, grâce à l’emploi d’une méthode scientifique, et se voudrait pure de tout jugement de valeur. Elle ne remplacerait pas la philosophie du droit, qui subsisterait, mais à un niveau plus élevé d’abstraction. Cette distinction est en effet raisonnable, mais ne correspond pas à l’emploi effectif des expressions « philosophie du droit » et « théorie générale du droit ». En pratique, il est souvent impossible d’établir une corrélation entre le titre d’un ouvrage et la liste des questions

une place prépondérante, même s’il n’était pas sympathique à la révolte des esclaves de Saint-Domingue, les problèmes sociaux et humains de l’esclavage et de la ségrégation raciale qui avaient été déjà traités par Marivaux dans ‘’L’Île des esclaves’’, par Montesquieu dans ‘’L’Esprit des lois’’, par Voltaire dans son ‘’Dictionnaire philosophique’’, par Rousseau dans ‘’Le contrat social’’ et par tant d’autres. L’originalité de Hugo se trouve ailleurs que dans les thèmes, dans la solution qu’il préconisa

Base de l’étude historique. Approche remise en cause au cours du XXème siècle, car trop superficielle, en s’intéressant aux grandes évolutions sociales et à l’histoire des sociétés.   Partie 1. La stabilisation du régime démocratique (1870-1914)   Chapitre 1 : L’idée républicaine   I – L’Héritage de la IIème République : droits politiques et droits sociaux   Histoire du XIXème : succession des régimes. Grande thématique = savoir ce qu’il faut faire de la Révolution. 1er Empire qui va la suivre

pouvoir politique est une notion qui n’est pas juridique. Il y a trois éléments qui vont caractériser la notion de pouvoir politique : • C’est d’abord un phénomène social. On constate le phénomène de pouvoir au sein d’une société. Le pouvoir politique est nécessairement un phénomène social. Une autre façon de dire phénomène social est le terme politique. Politique vient du mot Polis en grec qui signifie cité ou société. • C’est un phénomène d’autorité. Cela veut dire qu’il y a une personne

résultat d’un processus naturel = Théorie du Contrat Social Défendue en premier par Thomas Hobbes (philosophe anglais du 17°) dans le Léviathan (1651). Selon lui l’Homme serait naturellement mauvais : « l’Homme est un loup pour l’Homme » càd que faute d’organisation sociale et étatique c’est la loi du plus fort qui s’établit. C’est donc dans l’intérêt du plus grand nombre que d’accepter un pouvoir qu’il confie à une autorité pour garantir la paix sociale. Théorie également défendue par John Locke