Les Dix Petits Nègres

appelé les « nègres », l'esprit simple du Bazakstanais pensa que cet affectif surnom etait dû à la faible corpulence de ces individus. D'autres avec la peau plus claire et musulman, étaient gentiments appelés « arabes », il pensa donc quelque peu naïvement que Rabe était une ville appartenant a sa nouvelle patrie. A peu près toutes les autres « catégories » de personnes avaient également un surnom. Un jour, James se baladant dans une rue, vit une des personnes surnommé « nègres » se faire agresser

réservé et taciturne. De cette époque remontent les premiers émois masculins de Genet, en la personne du petit Lou Culafroy — qui deviendra plus tard « Divine », héros et ensuite héroïne de Notre-Dame-des-Fleurs — ainsi que d’hommes plus âgés, braconniers de passage ou marginaux égarés. Il obtient la meilleure note de sa commune au certificat d’études primaires. Il commet son premier vol à l'âge de dix ans. C'est l'acte fondateur de la mythologie de Genet qui, fustigé pour son acte, donne un change très

"…Soutenir le droit …de rendre » et ajoutons le vocabulaire juridique « droit », « juger », « preuve » « conventions » qui accentue la défense de l’esclavagisme par Montesquieu. De plus nous pouvons remarquer beaucoup de remarques dégradantes envers les "nègres" Comme à la ligne20 "Il est impossible que nous supposions que ces gens-là soient des hommes".A la première lecture un lecteur pourrait se méprendre sur les intentions du philosophe, surtout que le ton est assez désinvolte alors que le sujet abordé

Corpus Texte A : Montesquieu, De l'esprit des lois, « De l'esclavage des nègres » (1748) Texte B : Chevalier de Jaucourt, Encyclopédie, article « Traite des nègres » (1766) Texte C : Voltaire, Candide (1759) Texte D : Marivaux, L'île des esclaves (1725) Questions sur le corpus (4 points) 1. Précisez la spécificité de chaque texte du corpus : genre, registre, procédés retenus pour dénoncer l'esclavage. 2. Présentez une synthèse rapide des arguments développés contre l'esclavage dans les différents

on abandonnoit à chacun d'eux un terrain qu'il cultivoit à son gré, & dont il pouvoit vendre les productions. Un esclave qui pendant dix années se conduisoit en homme de bien, étoit sûr de sa liberté. Ces affranchis restoient attachés à mon ami ; leur exemple donnoit de l'espérance aux autres & leur inspiroit des moeurs. Je voyois les nègres distribués en petites familles, où régnoient la concorde & la gaieté ; ces familles étoient unies entre elles ; tous les soirs en rentrant à l'habitation,

on abandonnait à chacun d'eux un terrain qu'il cultivait à son gré, et dont il pouvait vendre les productions. Un esclave qui pendant dix années se conduisait en homme de bien, était sûr de sa liberté. Ces affranchis restaient attachés à mon ami ; leur exemple donnait de l'espérance aux autres et leur inspirait des mœurs. Je voyais les Nègres distribués en petites familles, où régnaient la concorde et la gaieté ; ces familles étaient unies entre elles ; tous les soirs en rentrant à l'habitation,

Ma Bohème Je m'en allais, les poings dans mes poches crevées;
 Mon paletot soudain devenait idéal;
 J'allais sous le ciel, Muse, et j'étais ton féal;
 Oh! là là! que d'amours splendides j'ai rêvées! Mon unique culotte avait un large trou.
 Petit-Poucet rêveur, j'égrenais dans ma course
 Des rimes. Mon auberge était à la Grande-Ourse. 
Mes étoiles au ciel avaient un doux frou-frou Et je les écoutais, assis au bord des routes, Ces bons soirs de septembre où je sentais des gouttes
 De

abandonnait à chacun d'eux un terrain qu'il cultivait à son gré, et dont il pouvait vendre les productions. Un esclave qui pendant dix années se conduisait en homme de bien, était sûr de sa liberté. Ces affranchis restaient attachés à mon ami ; leur exemple donnait de l'espérance aux autres et leur inspirait des mœurs.   Je voyais les Nègres distribués en petites familles, où régnaient la concorde et la gaieté ; ces familles étaient unies entre elles ; tous les soirs en rentrant à l'habitation

quelques-uns à Lisbonne, où ils les réduisirent en servitude. L’appât du gain tenta les aventuriers, et d’autres enlèvements eurent lieu. Les parents de ces prisonniers, ne pouvant les racheter, offrirent, en 1442, de les échanger contre des esclaves nègres, et de cet échange naquit l’infâme trafic qu’on a depuis appelé la Traite des noirs. Les Espagnols et les Anglais suivirent bientôt l’exemple des Portugais et, en quelques années, tout le littoral de l’Afrique, depuis l’embouchure du Sénégal jusqu’à

pour y retrouver Cunégonde, le négociant, qui est aussi armateur, lui extorque dix, puis vingt, puis trente mille piastres pour payer sa traversée, et s’enfuit seul après avoir volé les deux derniers lamas chargés de richesses. Mais ce nom rappelle aussi celui d’un libraire de La Haye, Van Düren (souvent francisé en Vandure), avec lequel Voltaire avait eu querelle à plusieurs reprises : il assouvit donc ici une petite vengeance personnelle. 2) le discours du noir Candide ayant demandé à l’esclave