Les Différentes Etapes Pour Etre Citoyen Athénien

fait par les hommes et pour les hommes et non plus pour les groupes sociaux. L'Individus doit être au cœur du droit (liberté, propriété, égalité et sûreté ainsi que le droit au bonheur). Le droit doit être le produit de la Raison et de la volonté des hommes. Ainsi une contrainte peut s'exercer qui si les hommes ont donné leur accord. Ainsi le droit n'est plus la coutume, mais la loi, accepté par les citoyens. Un certains nombre de philosophes ont considéré que l'ont pouvait reconstruire une société

Principe de la séparation des pouvoirs (Montesquieu). Il va dire à qui appartient le pouvoir et qui a le pouvoir de l’exercer. Le droit constitutionnel va attribuer des compétences, des privilèges. °Protéger, le droit protège les individus, les citoyens qu’ils soient français ou étrangers, qu’ils soient majeurs ou mineurs, toutes les personnes physiques ou morales sont protégées. °Symbolique, identification d’une Nation. La constitution va définir l’identité d’un pays (langue, drapeau, hymne, devise)

Introduction aux institutions politiques Intro : Qu'est-ce que le droit constitutionnel ? Dans tous les Etats existe un parlement, qu'il soit bicaméral (France) ou monocaméral (Grèce). Ces parlements ont tous une organisation différente. Il existe plusieurs façon d'analyser les institutions : Journalistes : Ils posent parfois des problèmes politiques de fond. Historiens : Ils se demandent quelle est l'origine historique et sociale. Politistes : Ce qui les intéressent sont

d’une cité parfaite. Aristote (384-322) la logique On trouve chez lui une place beaucoup plus importante consacrée à l’économie. Le débat Platon/ Aristote lignées réalistes vs lignées utopistes Platon : utopiste : «  monde tel qu’il devrait être » Aristote : réaliste : » monde tel qu’il est », «  la perfection n’a pas de monde ». 3) La poursuite du débat science religion Moyen Age, Renaissance, et la séparation de la Philosophie avec la science à partir du XVIIème siècle Exemple de

vous êtes étudiant à la deuxième année d’un programme universitaire de premier cycle ou que vous l’avez complétée. III. Temps Ce module est divisé en cinq unités dont l’apprentissage est réparti en quatre activités. Au moins 120 heures devraient être allouées à l’étude de ce module. Les thèmes de chaque unité ainsi que le temps consacré à chacune d’elles sont indiqués ci-dessous : Unité 1 : L’origine de la pensée philosophique occidentale – 20 heures Unité 2 : Introduction à la

méthode. Dans l’exposition qui suit, il ne sera pas question de refaire la genèse du concept d’idéologie, soit, dans une démarche à visée strictement conceptuelle, montrer son évolution et ses divers usages ou fonctions dans le temps et dans les différentes disciplines de la connaissance. Comme nous l’avons souligné d’entrée de jeu, ce concept étant de nature polysémique, il se prête très bien à de tels débats théoriques. Mais là n’est pas notre propos. Fidèles à l’objectif général que nous nous sommes

ailleurs. 4 Conscience, temps et intentionnalité Conscience et savoir En termes plus philosophiques que psychologiques, Hegel affirme qu’elle est identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus,

droits de nature 42 §1. Nature et raison des Lumières 43 §2. Rousseau, Nature et Liberté 45 Section 3 L’ambiguïté des transcriptions révolutionnaires 46 §1. La loi fondement des droits 46 §2. Consécration de l’homme, « sacre du citoyen » (P. Rosanvallon) 46 Introduction On peut partir d’un constat qui a plus de deux cents et que l’on doit à Kant dans sa fameuse édition de la Critique de la Raison Pure en 1787. Kant y écrit : « les juristes cherchent encore une définition

V Les différentes approches théoriques de la mondialisation et leurs applications à l’échelle humaine. 25 Conclusion Introduction La mondialisation en tant que phénomène d’internationalisation des échanges économiques s’accompagnant d’une forme de généralisation des pratiques culturelles, sociales et politiques est extrêmement débattue et discutée par les politiciens, les économistes ainsi que les philosophes. En effet, certains points de vue développés par différents acteurs

universel en tout temps. On considère que le code civil en 1804 est un droit naturel. Bonaparte dit : «  ce qui est bon pour les français, est bon pour les autres peuples. » Ce code civil précisément va faire l’objet d’une très grande diffusion qui va être facilitée par la situation internationale et les conquêtes de la Révolution et Napoléon. Depuis le 20 Avril 1792, la France est en guerre avec les autres nations et ensuite une guerre contre les expansions territoriales. Dans un premier temps : défaite