Les Deux Patries Cicéron

Les Confessions d’Augustin : La conversion Introduction : Un parcours Quiconque est en quête de réponse au mystère inhérent au Monde et à l‟Homme, a face à lui, dans un premier temps, deux solutions : celle d‟un «athéisme méthodologique» qui refuse la lourde hypothèse de Dieu, et celle qui affirme la Foi. L'intérêt de l‟athéisme réside dans son refus de tout préjugé qui paralyserait la progression de la pensée à la découverte du vrai. En revanche par là même il limite les recherches car

caractère éphémère et relatif. Le débat juridique se fait autour d’une opposition. II) L’opposition nomos (la loi)/ phusis (la nature) A- Le nomos Le nomos, à l’origine, exprime l’idée de répartition, de quelque chose qui est distribué. Il a deux sens principaux : * l’usage, la coutume, basés sur des croyances traditionnelles ou conventionnelles, l’opinion générale, la maxime, la règle de conduite * la loi formellement établie, écrite, qui codifie le bon usage et en fait une norme

plus vaste des empires, qui crée l’idée impériale. Comment l’aborder ? Par le problème de la gestion de cet empire immense. Il y avait aussi la coexistence de peuples et de cultures différentes. Il y avait pour les romains une petite et une grande patrie. Il y a aussi la chute … Mais ici on va s’intéresser à : Comment s’est-il construit ? Pourquoi ? Un grec, Polybe, s’est penché sur l’empire romain au IIème siècle. Lorsque les romains entrent en guerre contre la Macédoine, Polybe prend parti contre

reste, nous verrons bien. Peut-on, si l'on a du cœur, peut-on tolérer ces énormes fortunes, qu'ils gaspillent à bâtir sur la mer, à niveler les montagnes, pendant que nous n'avons pas d'argent même pour le nécessaire ? peut-on leur laisser édifier deux ou trois maisons à côté l'une de l'autre, tandis que nous n'avons nulle part un foyer à nous ? Ils achètent des tableaux, des statues, des objets d'art, font démolir une maison qu'ils viennent de construire pour en bâtir une autre, bref imaginent cent

comices centuriates L’organisation censitaire : Le peuple romain est réparti en cinq classes censitaires, répartition établie selon le niveau de fortune. L'évaluation de la fortune se fait sur les biens fonciers. On remarque aussi que le cens des deux premières classes correspond à la fortune d'un petit propriétaire. Ces classes censitaires comprennent chacune un nombre inégale de centuries (=unité de vote et cadre de répartition militaire et fiscal). Chaque centurie fournit un nombre uniforme de

Enfermé sur lui-même, sûr de sa science et de sa vertu, maître d'un bonheur que personne ne peut lui ravir, il regarde d'un oeil calme tous les événements de l'univers; rien ne l'effraye, ni ne l'étonne, ni ne l'émeut. S'abstenir et supporter, voilà en deux mots tout le secret de la souveraine et infaillible sagesse. Si la douleur et la mort, quand elles l'atteignent personnellement, n'émeuvent pas le philosophe, comment pourraient-elles le toucher quand il s'agit d'autrui, fût-ce de ses amis, fût-ce

peindre une fresque rappellent la grandeur de Rome d'avant les guerres civiles. il a une conception cyclique de l'histoire, il dépeint la vie, les mœurs et les comportements politiques des romains d'autrefois. Il a donc une visé moralisatrice. Il y a deux contexte celui de Tite-Live qui écrit cette histoire sous le Principat d'Auguste et celui du texte qui est la préparation à la troisième guerre de Macédoine contre les troupes de Persée, coupable d'avoir menacer ses voisins alliés de Rome et d'avoir

sʼemparaient des biens des vaincus (cʼest ce quʼa fait le général Marcelus). Ciceron, au I° siècle, a défendu les siciliens pillés par le gouvernement, et possédaient des oeuvre dʼarts qui dataient déjà de lʼantiquité. Dʼautres témoignages disent que Ciceron a introduit un discours théorique de lʼArt en se référent au discours de Platon. Archimède, scientifique et philosophe, fait référence a lʼart dans une étude de Ciceron dans les Tusculannes (43-42 av notre aire). Il y évoque lʼépoque ou il était

parallélisme de construction dans les deux phrases qui se suivent. Les 2 phrases commencent par « si », construction rhétorique qui présente 2 énumérations d’exemples d’écrivains aussi bien pour l’Italie que l’Angleterre. Enumération d’auteurs : Latins (toutes les littératures européenne en sont héritières) et Anglais (17e et 18e) « S’il y avait eu une inquisition littéraire à Rome, nous n’aurions aujourd’hui ni Horace, ni Juvénal, ni les œuvres philosophiques de Cicéron. Si Milton, Dryden, Pope et Locke

vous plaît, la comédie et l’opéra en latin? plaide-t-on en latin, quand on a un procès? fait-on l’amour en latin? » Monsieur, ébloui de ces raisons, passa condamnation, et il fut conclu que le jeune marquis ne perdrait point son temps à connaître Cicéron, Horace et Virgile. « Mais qu’apprendra-t-il donc? car encore faut-il qu’il sache quelque chose; ne pourrait-on pas lui montrer un peu de géographie? — A quoi cela lui servira-t-il? répondit le gouverneur. Quand M. le marquis ira dans ses terres,